瑤英回到自己的院子,看著長案上侍者剛送來的一大盤饢餅和雪白溫湯,想起剛剛從眼前晃過去的烤。
早知道不止吃,這些天就用不著天天吃素了。
回來的路上緣覺和解釋了,王庭僧人並不吃。西域各國僧人大多如此,這裏有三淨和五淨之說,三淨即不見殺、不聞殺聲、不為我殺,五淨是在前者的基礎上加上兩種:自死、鳥殘。
也就是說,沒有親眼看見所殺,沒有聽見被殺死或聽說是為自己而被殺,不是自己想吃而殺生,便是淨,可以食用。
不過烹製淨時不能放調料,僧人不沾葷腥,其中“葷”指的是蔥、薑、蒜之類味道刺激的調料。
另外,假如僧人生病,需要葷腥,也是可以破例食葷的。
瑤英恍然大悟。
不同地域的戒律有細微差別,並不罕見。
比如以前僧人有過午不食的規矩,中午進食過後,直到第二天才能用餐,謂之“持齋”。佛教傳中原後,這個規矩發生了改變,很多中原僧人放棄過午不食,開始一日三餐,否則本無法保證力。
佛教發源於天竺,最初大部分僧出自天竺貴族,佛教的基本義理和天竺社會關係,剛剛流傳至中原時,曾因為和中原的傳統宗法倫理、儒家思想發生衝突而水土不服。後來佛教因地製宜,據中原的宗法倫理做出了適應的調整和改變,不斷發展演變,吸納下層普通百姓,才能在中原傳播普及。
西域諸國和中原的國不同,佛教的發展自然也呈現出另一種麵貌,在西域的某些國度,全民都是信眾,僧人地位極高,和貴族關係切,有時候世俗王權和教權甚至可以控製在一人手中。
總之,地域不同,風俗不同。
中原戒律森嚴,南北朝的一位皇帝曾頒布《斷酒文》,止殺生,要求僧人斷絕食,加之中原僧人不依賴於托缽乞食,賜田,墾田圃,自己耕種,完全可以自給自足,所以可以不用食。
瑤英記得當年玄奘法師西行取經,經過西域的時候,僧人是食的。以為王庭推崇的經義約有從小乘向大乘過渡的跡象,應該不食腥,想著應當尊重僧人,鄉隨俗,住佛寺以後一點腥都沒沾,沒想到寺中僧人並不忌諱食。
告訴親兵們,親兵們高興得一蹦三尺高——他們是武人,天天茹素,快饞瘋了!
……
另一頭,緣覺回到禪房,向曇羅伽稟報此事,含笑道:“王,寺主並未怠慢文昭公主,公主住進來的時候主提出隻吃素食,寺主就沒讓人送其他食給。”
曇羅伽低頭翻皮紙書卷,眼前浮現出呆若木的模樣,雙眸圓瞪,盯著他盤中烤的樣子著幾分委屈。
還以為被怠慢了。
原來那不是委屈,而是單純的震驚,一種“你怎麽可以吃?”的錯愕。
以為他可以飲餐風麽?
曇羅伽眉眼清淡,纖長手指輕拂持珠。
……
第二天,送到瑤英院子裏的飯食多了幾盤烤。
可惜烤沒有經過心調製,做法劣,隻撒了些鹽粒。
不過了很多天的親兵還是興地大嚼,把烤啃得骨頭渣都不剩。
吃完飯,瑤英指派親兵分頭去忙。
找緣覺打聽過了,王庭有大片大片葡萄園,葡萄大多被采摘下來釀製葡萄酒。高昌的葡萄酒遠近聞名,暢銷東西商道,王庭的葡萄酒不如高昌的醇,勝在能保存很久而不變質。
瑤英買下的那塊地剛好有幾塊葡萄園。
之前齊年提起過他會釀葡萄酒,讓他先釀製些試試,反正也沒指他們賺錢。牧羊、鞣皮都是力活,他們大多是幹不活才被賣的,一直在想怎麽給他們找些輕省活計幹。
教他們晾曬葡萄幹?
這個念頭一閃而過,瑤英吩咐親兵去坊市購置些葡萄幹,打聽清楚本地晾曬葡萄幹的法子。
親兵應喏。
瑤英坐在庭院前,著花牆前累累垂垂的葡萄,出了一會神。
曾因為想喝葡萄酒和李仲虔鬧過別扭。
在長安,葡萄酒價格昂貴。
當年唐軍征服高昌,將高昌的馬葡萄種和釀製方法帶回中原,太宗李世民在皇家園圃栽植葡萄,親自釀製葡萄酒,賜予群臣共。後來葡萄酒推廣至民間,坊市常見,不過因為連年戰,鮮葡萄了稀罕,葡萄的釀製方法失傳,葡萄酒自然就更難得了。
曾有個太醫說適量飲用葡萄酒對子有益,瑤英正好饞了,鬧著要喝幾杯,被李仲虔虎著臉教訓了幾句。一直在服用凝丸,神醫叮囑過,服藥期間最好不要吃酒。
想到這裏,瑤英忽然想起一件事。
曇羅伽現在服用水莽草,他知不知道這個忌口?
想了一會兒,搖頭失笑:曇羅伽是僧人,怎麽會飲酒呢?
夜裏,親兵拿了幾包葡萄幹回來,攤開在桌上。
瑤英一看就知道這些褐葡萄幹質量不算上乘。
親兵卻道:“公主,這些是城裏最好的葡萄幹,坊市的人說王宮的葡萄幹也是他們供應的。胡商說,王庭夏秋天氣炎熱幹燥,日照長,雨水,他們采摘葡萄之後直接曝曬,不需要經過其他工序。”
瑤英拈起幾粒葡萄幹,細看,聞了聞氣味,嚐了幾枚,沉片刻,看來現在晾曬葡萄幹的法子很糙。
吩咐親兵:“你明天出城告訴老齊,不要舍不得那些結果的葡萄,全部鏟掉,所有園子改種奇石食、馬、黑珍珠葡萄種,買不到葡萄種的話,讓他去城南找胡商康大,多送些茶葉、綢。”
親兵應是,說起另一件事:“老齊說他聯係了一些流亡各地的沙州人,那些人大多食無著,他托我請示公主,能不能收留他們?”
瑤英蹙眉。
王庭終究隻是暫時庇護而已,他們不能給王庭帶來麻煩,以後收留的人越來越多,不能全都接到王庭來。
“現在人數不算多,能收留的就收留,你記得叮囑老齊,一定要擬好名冊,一個都別落下,到時候我好按照名冊繳納稅錢。”
王庭大臣貪財,按著人頭繳稅,才不會引來太大的非議,編訂名冊也便於管理篩查人丁,為訓練兵丁打好基礎。
缺人,現在招募的人手越多越好。
親兵點頭,一一記下,遲疑了一下,問:“有些沙州人……老齊不知道該不該收。”
瑤英問:“既是沙州人,為什麽不能收?”
親兵答道:“們不是漢人,全是胡,流落至西域,被商隊轉賣了好幾次,最後流落到王庭了,聽說老齊那裏收留了很多河西人,們也求了過來。”
瑤英蹙眉,看了親兵一眼,來所有親兵,目從眾人臉上一一掃過去。
神有些嚴厲,謝衝、謝鵬幾人不敢玩笑,個個垂手侍立。
瑤英一字字道:“沙州、瓜州都屬河西之地,當地百姓不論胡漢,皆是大魏子民,你們記住了沒有?”
眾人沉聲應是。
瑤英這才吩咐剛才問話的親兵:“既是沙州人,又求了過來,能收留的就想辦法收留。”
又道:“如果有不規矩的人,決不能姑息,立刻驅逐出去。我們隻有先救己,才能救人,讓老齊謹慎些,千萬別惹出子。”
親兵應喏。
一連忙了幾天,瑤英估著阿史那畢娑快回來了,開始為去高昌做準備,之前曇羅伽說過會讓畢娑陪同出使高昌。
這期間,堅持每天早上出現在早課上,雖然聽不懂宣講,依舊能老老實實坐上半個時辰,跟著僧人念誦經文。
曇羅伽幫了,不能辜負他的苦心。
僧人們和瑤英語言不通,見態度虔誠恭敬,而且如此年輕貌,竟能洗去鉛華,不施脂,日日天不亮就起做功課,對的態度比先前和善了很多。
不過依舊沒人敢和瑤英搭話,經過的地方,所有僧人立刻挪開視線,不敢多看,有的閉目念誦經文,有的禪定,還有的掉頭躲開。
般若氣急敗壞:很顯然,這些僧人定力不夠,為瑤英的貌心笙搖,所以才會把當洪水猛來躲避!
他和緣覺抱怨:“文昭公主每次經過前殿的時候,那幫小沙彌的眼珠子都快掉出來了!再這麽下去該怎麽辦?”
緣覺笑了笑:“公主隻是在早課的時候來殿中誦經,其他辰從不在寺中走,既沒有故意引誰,也沒有花枝招展到晃。城中王公貴婦也時常來前殿聽眾位禪師講經,個個濃妝豔抹,頭上戴的、上掛的金玉一串摞一串,生怕被別人比過去,還得帶著四五個伺候的侍,那麽多子前來聽講經,你怎麽隻針對文昭公主?”
般若無言以對,沉默了一會兒,氣得一跺腳:“文昭公主貌若神,比們都!”
緣覺又好笑又覺得無奈,“公主的麗是恩賜,不是罪孽。這也是佛陀對小沙彌他們的考驗,如果他們能通過考驗,說明他們心虔,如果他們天天魂牽夢繞,那說明他們的虔心還不夠,正好磨礪他們。”
他停頓了一會兒,鄭重地道,“對王來說,也是如此。”
般若想了想,也是這個理,隻得罷了。
瑤英不知道緣覺真的把當佛陀對曇羅伽的考驗,每天規規矩矩上早課。
通常都是獨來獨往,這日卻有幾個僧人在講經結束後攔住,張口就是一大串梵語。
沒聽懂,一臉莫名其妙。
僧人又是一串聽不懂的胡語,旁邊另一個僧人不滿,拉著僧人激烈地辯論起來,兩人越吵越激,旁邊幾個僧人參與進來,很快引來寺主的注意。㊣ωWW.メ伍2⓪メS.С○м҈
“怎麽回事?”
寺主趕過來調停。
爭吵的僧人並沒有低聲音,反而越吵聲音越高,還用手拉扯對方,拍對方的肩膀,爭得麵紅耳赤。
寺主大怒,不過當他聽明白幾人在爭吵什麽之後,並沒有嗬斥他們,而是皺了皺眉頭,道:“此事我做不了主,得由師尊來做出決斷。”
瑤英還沒聽清僧人在爭論什麽,就和爭吵的僧人一起被寺主送到曇羅伽的禪房去了。
院中沙棗樹銀白的花朵已經快落盡了,滿地花瓣。
曇羅伽在理公務,一袒肩袈裟,肩膀潤亮澤。
寺主先恭敬地行禮,向近衛通稟,等緣覺示意他進去,立刻帶著幾個僧人進禪房回稟事的經過。
曇羅伽聽完他的稟報,抬眸,看向站在門前的瑤英。
瑤英會意,走了進去。
曇羅伽吩咐緣覺:“取紙筆。”
緣覺搬來一張小案幾,拿來紙筆,放在曇羅伽右側。
曇羅伽問瑤英:“公主可否默寫出前些時曾背誦過的《心經》?”
他看著,眸子像蓄了一泓碧水,清冷又溫和。
雖然沒有刻意安的意思,卻能讓人立刻心平氣和。
瑤英定定神,點了點頭,走到小案幾前,盤坐下,提筆開始默寫。
屋中靜悄悄的,隻有筆劃過紙張的窸窸窣窣聲。
不一會兒,瑤英默寫完了,遞給緣覺,緣覺送到曇羅伽案前。
曇羅伽一目十行,先掃視一遍,然後又從頭看起,這回看得很仔細。
看完後,他放下紙張。
“公主可有《心經》的梵語本?”
瑤英搖搖頭,佛經典籍的原始版本大多是梵語,然後有不同譯本,的嫁妝裏有很多梵語版本的佛典,但是沒有《心經》的梵語版。
幾個僧人聽到這裏,竊竊私語起來,其中一人神頗為激。
曇羅伽淡淡地瞥他一眼。
僧人臉上通紅,停下爭論,低下了頭。
曇羅伽讓緣覺取來紙張,提筆,對照著瑤英剛剛默寫的漢文,開始書寫。
瑤英有些好奇,視線落在他筆下,發現他在寫梵語,看不懂。
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