屈原應該不是第一個歌以詠誌的人,但是肯定是其中的傑出代表。畢竟在當時,也有其他人的文章寫得很好,比如說宋玉。
宋玉也是與屈原差不多時期的辭賦家,一篇登徒子好賦,讓後人充分認識到什麼辯才無雙,以至於使得登徒子為了狼的代名詞。不過,與屈原以國揚名不同,宋玉儘管文章寫得好,然而卻是以帥而留名青史。
畢竟提到古代男子,其中必有潘安宋玉。可能是太帥氣了,使得許多人忽略了他們本備的才華,以至於很多人本不清楚,宋玉的在辭賦上的學問,一點也不遜於屈原。
隻不過,由於宋玉的文章太華麗了,儘管也有憂國憂民一麵,卻渲染不多,很容易讓人忽略過去。這種況下,估計很多人覺得他是“以人”,評價自然不高。
這也正常,拿荊軻為例,就算冇有刺秦王的壯舉,就憑一首易水歌,一樣可以名天下。據史籍記載,荊軻將為燕太子丹往刺秦王,太子丹在易水邊為他餞行。高漸離擊築,荊軻悲歌風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不複還。
由於唱得太悲壯了,以至於聽者嗔目,發儘上指冠。一段唱畢,隻聽見荊軻仰頭長歎一聲,天空中居然出現一道七彩虹。高漸離趁勢變了一個調,樂音顯得更為激昂,荊軻繼而悲唱探虎兮蛟宮,仰天呼氣兮白虹。
一首易水歌,上句風吹易水寒,渲染蒼涼悲壯的氣氛。下句充滿了決死的懷,明知有去無還,卻毅然前往,決不回顧。歌以詠誌在這裡現得淋漓儘致,也難怪為經典。
也難怪有人表示,先秦的文學作品,隻要研讀老莊孔孟,另外加上一個屈原,以及一個荊軻就足夠了。這話肯定十分偏頗,卻未嘗冇有道理。
以屈原的九歌為例,儘管那是他蒐集民間祭神樂歌加工而,但是在加工的過程之中,他夾帶了許多私貨。後人完全可以據他的遭遇,推測出他寫這些文章時候的心。
另外,也需要說明的是,這一幅九歌圖卷,卻是以白描人手法拒絕而。說起來這也是王觀繼孔子聖蹟圖之後,第二次看到這樣長篇大幅的白描圖畫了。尤其是圖畫的作者,卻是讓他神振。
“這是李龍眠的九歌圖卷。”
一瞬間,不僅是王觀看到了款識,周老等人自然也注意到了。一時之間,每個人臉上都有幾分驚喜集的表。
李龍眠,卻是北宋著名畫家李公麟,尤其他號龍眠居士,所以後人多稱他為李龍眠。
據文史記載,李公麟出名門大族,家藏古名畫法書甚多,自知識淵博,好古善鑒,多識奇字,自夏商以來鐘鼎尊彝皆能考訂世次,辨彆款識。也就是說,李公麟也是曆史上有名的鑒定大師,就是由於他這個本事,他還曾經親手鑒定過傳國玉璽。
史書記載,宋紹聖三年,縣民段義得古玉印,自言於河南鄉劉銀村修舍,掘地得之,有照室。四年,上之,詔禮部、史臺以下參驗。在鑒定的員之中,就有李公麟,最後還是他一錘定音,斷定東西就是真正的傳國璽。
當然,李公麟鑒定大師的份,卻冇有他繪畫大師的份那麼有名。他一生勤,作畫無數,人、史實、釋道、士、山水、鞍馬、走、花鳥無所不能,無所不。
最重要的是,他的白描圖畫深得吳道子的髓,筆下掃去黛、淡毫輕墨、高雅超逸,被後人稱為天下絕藝。
要知道在中國繪畫技法中,線描是最有特的技法之一,而純用線條和濃淡墨描繪實的白描畫法,可以說是線描技法發展的最高、最純的階段。而李公麟的白描技法卻是後人學畫所遵從的樣板典範,猶如群龍之首,讓後人千百年來代代相傳。
大家覺得,李公麟能集諸家之長,得其大,師法自然,大膽創新,自一家,被後代敬為第一大手筆、百代宗師。甚至於有人覺得,吳道子的畫技本是古今第一人,但是李公麟畫技大之後,吳道子也不能夠稱為獨步天下了。
能夠得到這樣的讚譽,可見李公麟畫藝的厲害。那麼也可以想象,如果這幅九歌圖卷真是出自李公麟的手筆,東西絕對可以稱為稀世之寶。
“冇錯,肯定是李龍眠的真跡。”
與此同時,一個專家勉強收斂激的心,仔細評點道:“你們看,整由畫以線條勾勒的白描手法為主,用筆十分蒼老潤潔,遒逸秀勁,勾勒簡練暢意,古拙俗,使人更加生傳神,充滿了極一種裝飾。”
“在屈原畫像之後,就是依據九歌原詩的節,逐一繪製出東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人的形象。從筆法就可以知道,畫家練地運用線條長短、迂迴、曲直變化,流暢飛揚,宛似行雲流水,使得人形象充滿了各自的不同神韻。”
說話之間,那個專家讚不絕口:“不愧是名家大手筆,妙不可言。”
“不要急著下診斷。”
相比之下,還是周老比較冷靜:“畫麵的筆法風格,隻是判斷的依據之一而已。不要忘記了,除了李龍眠以外,元代的畫家張渥,也有這樣的本事。”
“易之說得對。”
此時,旁邊有人讚同:“張渥師法李龍眠,得其清麗流暢之風,以白描人著稱於世。明清以來,他的線描技法更被奉為人十八描中鐵線描典範,有李龍眠後一人、絕妙當世的譽。最重要的是,九歌圖也是他的名代表作。”
“你覺得這是仿作?”
冇人覺得是贗品,畢竟在場都是大行家,是不是贗品,幾乎一眼可以看得出來。
不過,如果是臨摹之作,那就另當彆論了。畢竟,不能否認的是,一些臨摹的作品惟妙惟肖,就算是專家,也不敢認定自己的判斷一定百分之百準確。
這是一個讓人比較尷尬的事實,對於鑒定師來說,不怕贗品,就怕老仿的東西。因為老仿的東西,經過時間的流逝,自然把一些破綻抹去了。這種況下,自然給後人的鑒定帶來一些困難,彷彿模棱兩可,不太好判斷真仿。
“老陳,你上。”
就在這時,有人催促道:“快看看,這些款印有冇有什麼問題?”
所謂業有專攻,顯然那位陳專家,就是專門研究款印這一塊的。對於款印方麵的知識非常淵博,甚至本還是一位金石篆刻家。
陳專家出馬,不僅是頂倆兒,頂十個都不問題。片刻之後,他就有了結論:“冇錯,款印冇有什麼問題。不僅有李龍眠本的鈐印,另外還有南宋府的收藏鑒賞印章……”
一時之間,陳專家如數家珍,把一個個印章的來曆細說出來。從北宋開始,一直到民國年間,本冇有任何。這個本事,著實讓王觀歎爲觀止,羨慕得很。
之後,又有另外的人出場,仔細研究繪畫的紙頁,也判斷這是宋代的古紙。款印紙都對,然後就是研究其中的裝裱。不過就是在裝裱上好像有些問題,據專家分析,這個裝裱的痕跡,好像不是宋代的技,反而像是明代的手法。
隻是據那個專家仔細研究之後,大家才發現是虛驚一場。因為從修飾的痕跡來看,這幅作品到了明代的時候,可能是出現了一些破損,所以收藏家才請了高手重新裝裱。發現了這個細節之後,大家對於作品的真仿卻是有了自己的判斷。
又研究十幾分鐘之後,大家互相換了意見,然後齊齊點頭。
“八是真的。”
八就可以了,這是鑒定師的習慣,不管有多大的把握,都習慣留下餘地。免得以後找到新的證據,推翻了自己的結論,那麼也有回緩的機會。
“既然這樣,這幅畫就可以留下來了。”說話之間,王觀微笑示意起來。安德森先生自然冇有意見,立即讓人備案記錄。
鑒定了一件國家文,周老等人也十分高興,但是隨著鋪開另外一卷軸,大家也隨之收斂心,繼續仔細打量。
乍看之下,大家發現這是一幅純粹的書法字帖,而且還是草書。說實在話,對於草書,如果不是學過,一般人肯定是看不懂的。
或許有人覺得,草書其實就是寫一通,本冇有什麼涵。
這話肯定是不對的,畢竟如果草書真的隻是寫一通,那麼千百年來,為什麼隻有屈指可數的草書大家到世人的推崇?
中國的兩漢時代,是草書的初創階段。起初章草的用筆風格,是建立在隸書基礎之上的,到了魏晉時代,用筆呈的形態,典型代表就是王羲之的豹奴帖。
但是大名鼎鼎的書聖王羲之,在評論古今書法的時候,也曾說自己的書法,比之鐘張(鐘繇、張芝),應當抗行,或者超過他們。然而張芝的草書,以至於池水都是黑的。假如我沉溺若此,未必輸於張芝的草書。
未必兩字,這是假設的語氣,說明王羲之也覺得,就草書而言,自己不如張芝……
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