半山寺能不能為名寺寶剎王觀不清楚，隻是知道一段時間不見，半山和尚卻是變得愈加莊嚴，一副德道高僧的模樣。

當然，半山和尚本就備大師風範，再經過大半年的培養，修為肯定是愈加進，舉手投足之間，自然是越來越有派頭了。

“阿彌陀佛。”

適時，半山和尚展笑道：“王施主又在開玩笑了。”

“真話，絕對是真話。”

一番寒暄之後，王觀坐了下來，接過半山和尚遞來的茶，微微抿了一口之後，就一陣安詳的氣息環繞。

然而，這不是茶的作用，而是方丈室的佈置，就是給人這樣的覺。純木質結構的房間，充滿了唐代風格的茶幾桌案，以及一塊塊編織的團。

坐在其間，可以看到窗外的高牆紅瓦，還有幾株苦竹迎風招展。山風吹拂之間，不僅可以聽見竹枝搖擺的挲挲聲響，也能夠聽聞陣陣木魚鐘聲。

這樣的環境，自然營造出安靜祥和之，讓人舒緩下來，覺得十分愜意。說起來，就是飽城市生活的喧擾，所以對於現代人來說，深山古寺的寂靜，卻是一種難以抵的。

王觀稍微坐了片刻，也很這種安靜的氛圍。

“這充分說明王施主與佛有緣。”與此同時，半山和尚老調重彈道：“既然知道紅塵俗世之喧囂，何不乾脆出家避世？”

“我都準備結婚了，還出什麼家。”王觀翻起了白眼。

“阿彌陀佛，可惜了。”半山和尚一聽，忍不住搖頭，目之中充滿了大好青年，居然這樣自甘墮落的歎。

在這方麵，王觀覺自己與半山和尚冇有什麼共同語言，自然不搭這個腔。視線也在方丈室掃過，忽然之間也有所發現。

“咦。”

適時，王觀驚訝道：“大師，好雅興啊，這幅畫是你自己畫的？”

俞飛白和唐清華連忙看去，隻見在牆壁之中，確實懸掛了一幅畫。半山和尚書法不錯，這是大家知道的事，但是冇有想到，他居然還懂繪畫。

“不是。”

然而，半山和尚卻搖頭道：“這是一位客人送來的東西，希貧僧幫忙開祈福。”

“哦。”

王觀等人恍然，也不覺得奇怪。畢竟這年頭，不管是權貴還是富商，都比較喜歡找高僧幫忙開，送來的東西的東西更是千奇百怪。字畫還算正常，其它什麼豪華轎車、奢華名錶、鋼筆手機之類的東西，更是應有儘有。

王觀還聽說，有人拿要喝的酒請大師開呢。

對此，王觀隻能歎，真是林子大了，什麼鳥都有。話又說回來，眼下這幅畫，好像畫的就是鳥兒，一隻比較怪異的鳥兒。

細看之下，王觀驚詫道：“好像是八大山人的畫。”

“冇錯，真是八大的畫。”俞飛白打量了眼，也立即表示讚同。

“八大山人，清四僧之一嗎？”

經營正雅軒久了，唐清華多多也懂一些常識，自然知道八大山人的底細。

作為明末清初，最富盛名的畫家之一，八大山人的聲名十分響亮。無論是在當時，還是在後世，都很人追捧。

比如說大畫家齊白石老人就曾經寫詩讚揚，其中有一句，青藤雪個遠凡胎。青藤，卻是徐渭徐文長，號天池山人、天池漁、青藤老人。

至於雪個，自然就是八大山人了。他原本是明朝王孫，明滅亡後，國毀家亡，心悲憤之下，乾脆落髮爲僧，表示自己不屬於世俗中人，不接清朝的統治。時至今日，大家也十分佩服八大山人這種國。

當然，最主要的還是八大山人的作品，筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整，極富創造力，影響十分深遠。

清代中期的揚州八怪，晚期的海派，以及現代的齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等等大師，都深他畫風影響。總而言之，八大山人的作品在市場上極表現力，說白了就是價格很高，價值幾千萬是正常的，就算破億也不稀奇。

“王施主好眼力。”

與此同時，半山和尚讚許道：“冇錯，這正是八大山人的畫。”

“這談不上什麼眼力。”

這個時候，王觀卻搖頭笑道：“說實話，在我看來，諸多畫家之中，八大山人的字畫最好鑒定了。尤其是花鳥、魚蟲圖，肯定是一眼一個準。”

“對頭。”

一瞬間，俞飛白也連連點頭道：“我也是這樣覺得的。”

“為什麼？”唐清華卻有幾分驚奇，顯然隻是知道八大山人，卻瞭解得不夠徹，不然也不會這樣問了。

“簡單。”

適時，王觀笑道：“八大山人的花鳥魚蟲圖，主題十分鮮明，特點更是異常突出。你隻要細心留意，但凡看到鳥魚的眼睛，好像翻白眼似的，十有**就是八大的作品了。”

“翻白眼？”

唐清華一怔，然後對比了下牆上的圖畫，馬上就領會了其中的意思。

主要是八大山人的畫裡，就是有這樣顯著的特點。在畫到魚鳥的眼睛的時候，比較喜歡使用象征寓意的手法，有幾分誇張把眼睛畫大，但是瞳孔隻有一小點，大部分都是眼白。

就是這種白眼示人的特征，其實就是對清朝統治的不滿，但是又無力抗爭，隻能這樣表達自己的不屑，以及對明朝的懷念。

當然，就是這種鮮明的特點，卻是給大家的鑒定帶來不方便。幾乎是一眼去，就大概能夠肯定東西是八大山人的作品，隨後就是驗證其中的真偽了。

不過，敢送來開的，應該是真跡吧。畢竟，以半山和尚的眼力，如果有人拿幅贗品來請他開，他肯定會婉轉拒絕，丟不起這個人啊。

“八大的畫，需要仔細觀賞才行。”

說話之間，王觀也站了起來，走到牆邊打量。對於八大山人，他也有些敬佩的。畢竟按照地域來劃分，他與八大山人可是老鄉。

八大山人一生的大部分時間，應該是在各地飄泊，但是晚年的時候，卻是居在南昌。現在的南昌之中，就建有一個八大山人紀念館。就在由於在各地遊曆的經曆，使得八大山人的作品取法自然，筆墨簡練，大氣磅礴，獨新意，創造了高曠縱橫的風格。

畫魚鳥，肯定是翻白眼兒。畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之溢於紙素，可謂是墨點無多淚點多，山河仍為舊山河。

“是真跡，還是偽作？”

與此同時，俞飛白也好奇追問起來。就算可以確定不是現代的贗品，也有可能是清代民國的仿品啊。要知道在清代中期，也就是八大山人去世百年之後，他的贗品畫作已經遍佈天下了，民國時吳昌碩更發出了八大山人畫世多贗品，不堪目的慨歎。

畢竟在民國年間，由於海外市場，尤其是日本的需求，導致八大偽作氾濫災，無論是花鳥、山水、書法都有人偽造。在眾多仿品之中又以名畫家張大千偽造最高超真，他不僅能仿，還可據八大的畫風麵壁生造。

而且也因為太真了，使得許多仿作至今還被收藏在國外博館中。到了現在，八大山人的畫作更是魚龍混雜，不贗品被收錄在各種圖錄中。

另外隨著近些年國藝品拍賣市場的繁榮，書畫行迅速升溫，八大山人的偽作數量也在拍場呈逐年上升之勢。儘管每個在拍賣場上出現的八大山人作品高達數十件以上，但是據知人，其中真跡尚不及十分之二三。

厚道一點的，那是民國時期的老仿，不夠厚道的，直接拿最近新仿贗品糊弄人。而且有些仿造水平相當低劣，筆墨糙，一看便知是贗品無疑。

當然，眼下這幅作品，自然不可能一眼假。相反，非常有韻味。圖中畫的是一枝獷古拙的樹乾，上麵還有一隻怪鳥。怪鳥棲息在枝乾上，翅膀合攏起來，腦袋卻側向一邊，花生粒大的眼睛之中，隻有綠豆大的一點，其餘大部分都是空白。

這樣的姿勢，這樣的神態，以白眼示人，彷彿在藐視什麼人，充滿了孤傲不群，憤世嫉俗的氣息。畫麵格調於荒寂冷索中出雄健簡樸之氣，這個就是八大山人獨樹一幟的風格，很容易能夠辨認出來。

其實，王觀覺得八大山人之所以能夠名滿天下，很大程度上就是他開創了這一代畫風。相對其他平庸畫家來說，他的作品辨識率很高，看到這樣風格的作品，就可以直接聯想到八大山人，名氣自然日積月累，為不可抵擋的大勢。

不過，風格類似，未必就是真跡，還需要仔細鑒定。

“書款看起來很真。”

適時，俞飛白習慣地打量作品款識。畢竟書款就好比一個人的簽名，一般況下，也比較容易看出一些端倪來。

尤其是八大山人晚年的署名，常把八大和山人豎著連寫。前二字又似哭字，又似笑字，而後麵二字則類似之字，暗喻哭之笑之，即哭笑不得之意。

反正這樣的書款很有味道，一般人模仿不出來……