“查詢結果：龐統：武力62，統帥99，智力107，政治99。”

智力107，統帥和政治都是近百，這數據呂布很滿意。

此時龐統所欠缺的，不過是實戰經驗罷了，隻要加以時日，其數據必會更上一層樓。

回到落腳後，呂布盧方擺了桌盛的酒宴，權當是給龐統接風洗塵。

呂布與龐統二人把酒言歡，一直聊到了後半夜。

龐統的酒量雖然不錯，但卻依舊不是呂布的對手，呂布剛有些微醉，龐統便已經醉了。

呂布搖頭笑了笑，然後把龐統扶回到房中休息，併爲龐統蓋好了被子，以免夜寒著涼。

……

次日，剛得了龐統的呂布心大好，便打算再上街逛一逛，順便買些當地特產作為禮回去帶給妻兒們。

此番上街龐統並未跟來，因為昨夜他和呂布喝的實在有些多，到現在還未起床。

故此呂布便帶著撓頭三兄弟和曹欽以及一眾影衛上了街，龐統那邊有盧方派人照顧，無需呂布心。

但還未等呂布逛多久，前麵便傳來了一陣爭吵聲。

看熱鬨這事誰都願意乾，呂布這個凡夫俗子，亦不能免俗。

見自家主公有意看熱鬨，典韋、許褚和周泰便擔任了開道的任務，圍觀的人群被的東倒西歪，本想回頭怒罵，但當百姓們看到了典韋三人那如同水缸一般的腰圍之時，他們果斷的選擇了閉。

走近一看，呂布莞爾一笑，原來是個人！

隻見蔡鈺正帶著一眾家仆與十餘個蠻族之人爭吵，雙方俱是吵的麵紅耳赤，蔡鈺的洶湧隨呼吸劇烈的晃著，險些晃瞎了圍觀眾人的眼睛。

聽了一會，呂布便得知了事的來龍去脈。

原來蔡鈺昨日在他們手中買下一個名貴的玉石，但回到家中後卻發現玉石被掉了包，所以今天一大早蔡鈺就待著家仆來此討一個說法。

不料這些蠻族之人死活不承認此事，反倒是說蔡鈺仗勢欺人、栽贓陷害。

以蔡鈺的子，哪裡咽的下這口氣？

但這些蠻族人都是五溪蠻的，他們的首領沙柯驍勇善戰，連劉表都不願開罪，此事蔡瑁早就告訴過蔡鈺，所以蔡鈺纔沒讓家仆們手打人。

這些五溪蠻族的傢夥也都知道蔡鈺份不簡單，所以他們也冇敢貿然手，以免捅下簍子。

就這樣，雙方吵的不可開，各種親切的“問候”層出不窮，但誰都冇有手的打算。

著跋扈的蠻族們，呂布不冷哼一聲。

要不是不便表份，呂布早就典韋等人出手教訓這些不知死活的東西了！

但其實暴也冇什麼關係，隻不過會多些麻煩而已。

不說彆的，劉表得知呂布前來荊州，必會宴請呂布，呂布是去還是不去？

倒不是呂布擔心劉表設下鴻門宴，因為劉表冇這個膽子。

就連劉備，劉表都不願與其撕破臉皮，那劉表哪來的膽子與呂布為敵？

但劉表設宴，呂布與劉表並不，二人也冇有什麼共同語言，這酒喝的就比較尷尬，這纔是呂布不願前往的原因。

但黃承彥會不會把自己的份告訴劉表，這個呂布也不能確定，畢竟劉表是黃承彥的妹夫，二人是實在親戚。

所以呂布的份會不會暴已經不重要了，大不了暴了就是多吃幾頓飯，再收些禮而已。

放眼天下，還冇有哪路諸侯敢明目張膽的與呂布為敵，十萬鐵騎可不是開玩笑的。

對於異族，呂布一直報著“非我族類，其心必異”的看法。

至於後世常說的“夷狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之”，呂布對此很是嗤之以鼻。

這話可不是孔子說的，孔子的原話是：“夷狄中國，則中國之；中國夷狄，則夷狄之。”

雖然兩句話差彆不大，但中心思想卻是截然不同的。

後世被人們奉為經典的話，不過是雍正篡改後的產。

雍正在《大義覺迷錄》中說到：“自古帝王之有天下，莫不由懷保萬民，恩如四海，膺上天之眷命。韓愈有言：‘中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之’。”

韓愈則是表示：“我冇說過這話，這鍋我不背。”

韓愈《原道》中的原話是：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。”

但雍正這一篡改，這句話的意思就全變了，二者的適用對象就不是同一個主。

韓愈想表述的適用對象是華夏統之人，諸侯用夷禮則視為蠻夷，諸侯用中國禮就視作中國。

韓愈可冇有說“夷狄”中國，但雍正卻篡改韓愈的思想，很是巧妙的加了“夷狄而中國也，則中國之”。

雍正為什麼這麼做？

道理很簡單，雍正此舉是為了論證滿清統治的合法，使臣民更加順從的接滿清統治。

此外，出生在真統治之下的金國偽儒、漢郝經為論述蒙元政權的合法提出：“今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也。”

孔子孟子可冇有說過這種話，這一切都是郝經瞎ββ的。

郝經打破了作為該論述的種族界限，這就在理論上為夷狄統治中國提供了合合理的依據。

無論孔子孟子還是曆朝曆代先賢，他們都堅持著同一個原則，那便是華夏的堅定統論。

周禮文化是一種建立在以華夏民族為中心的管理秩序，這個文明係可以同化其他民族，但卻不是為了讓周邊族群融到這個民族來。

統這東西，不是你講文明懂禮貌就能改變的。

華夷之辨，中國外夷狄，貴中國賤夷狄。

這個係的中心是有炎黃統的華夏民族，係的基礎是強大的質與軍事力量，對周邊族群用華夏禮義來實現“使夏變夷”，使四夷臣服、侍中華以忠。

雖然呂布的想法是這樣的，但呂布並未將自己的想法強加給他人，至現在還冇有。

畢竟這是個仁者見仁智者見智的事，你可以不認同彆人的觀點，但冇必要去否定。

至現階段呂布不會否定他人的觀點，但若是有一天呂布坐上了那個位置，那呂布一定會把自己心的真實想法告知所有臣民，使他們將此銘記於心。