有明一朝，文人結社，多如牛。

王明年輕時就參加過好幾個，東林黨最初也只是一文社。之前提到贛南的赤水六俊，鄉試回家被反賊弄死四個，他們也是組建了一個赤水社。

報名參加大同社的，當場便有三十多人。

趙瀚也不挑剔，一腦兒的接。

只要多搞幾次社團活，純湊熱鬧的自然暴，再從剩下的人里發展核心社員。

靠一幫秀才、生造反？

靠他們抗擊韃子？

純屬扯淡。

還有河口鎮的鐵腳會，趙瀚也樂于結。

但是，同樣不能引為倚仗，工會兼混混組織不可靠。

文會的力量可以借用，工會的力量可以借用，費家的力量可以借用。

但是這些勢力，都很難為趙瀚的基本盤！

沒有基本盤，便如無源之水，便如無之萍。能一時興起，能順風順水，卻不能遭遇重大挫折。

“諸君！”

吃過午飯，趙瀚抱拳道：“結社之事，咱們改日細談，今蒙督學召喚，須得前去聽候訓誡。”

“且快去，莫讓督學久等了。”諸生說道。

蔡懋德住在客房里，有一健仆前來開門。

趙瀚問道：“請問閣下，督學可在？”

健仆作揖說：“督學已等候多時，小相公請進。”

此時此刻，蔡懋德坐在案前，桌上擺了筆墨紙硯。

一張草稿紙被攤開，隨手寫著“拔本塞源”、“萬一”、“道心一”、“五教和順”、“格位之論”等關鍵詞。

顯然，此人正在做學問，而且是非常重要的學問。

似乎還有哪些關竅沒有明白，蔡懋德閉著眼苦苦沉思，趙瀚進屋了他都不知道。

趙瀚不便打擾，于是悄然坐下，也開始在那兒閉目養神。

良久，蔡懋德突然睜眼，旋即筆疾書，草稿紙上又出現十多個關鍵詞。

當他打算正式寫文章的時候，終于看到旁邊坐了個人。蔡懋德擱筆笑問：“來很久了？”

趙瀚起作揖：“晚生見過督學。”

蔡懋德此刻心愉悅，越看趙瀚越喜歡，用和藹的語氣說：“坐下說話。”

趙瀚隨即坐下，問道：“不知督學召喚，有何訓誡？”

蔡懋德問道：“你小小年紀，便有如此宏論，都是自己想出來的？”

趙瀚回答說：“學生十歲之時，讀《大學》似有所悟。又用四年時間，翻閱儒家經義，才有這貽笑大方的格位之論。”

“十歲？”

蔡懋德又是驚訝，又是憾：“四年前，鉛山那個馮知縣，就該推薦你參加神試。”

明代的州縣長，可推選十歲左右的神，不用經過縣試、府試，直接就去參加道試。主考會特別照顧神，降低評判標準，優先對其進行錄取。

寫下《三言》的馮夢龍，便是神試出，十一歲就做了廩生。

嘉靖朝的趙時春，九歲參加神試，文章寫得太好被懷疑作弊。

提學面試出題“子曰”，趙時春立即破題：匹夫而為百世師，一言而為天下法。

提學驚訝不已，又用“趙時春”為題。趙時春立即破題：姓冠百家之首，名居四序之先。

神試，比普通道試更難作弊。

但凡選出一個，必全省關注，若是出了問題，提學將背負終污點。

趙瀚疑道：“晚生還很年，督學為何如此急迫？”

蔡懋德嘆息說：“你若想傳播格位之論，至得有秀才的功名。我便提攜你，也沒有機會了，明年科試之后，我多半會被調任他職。”

子試，三年兩考。

明年只考科試，不考子試，也不錄取秀才。

明年的所有考試，都圍繞著鄉試打轉。科試合格的秀才，即有資格去考舉人，順便借科試來檢測秀才的學業。

蔡懋德已經任職幾年，一般況下，明年底就要被調走，這個職務不允許做太久。

等趙瀚后年去考秀才，江西提學已經換人了。

趙瀚說道：“晚生一定勤修學業，誓要考得秀才方可。”

蔡懋德心中疾呼：我等不及了啊！

他想借用“格位之論”，重新解讀王明的“拔本塞源論”，誓要重振明心學的傳世名聲。

這種況，趙瀚至得是秀才，生的思想會遭人鄙視。

當然，蔡懋德也可以不要臉，不管鉛山士子的非議，將“格位之論”占為己有。

蔡懋德仔細思索，想出一個折衷法子，問道：“你可愿拜我為師？”

提學主收徒，生還不趕快拜師！

趙瀚起作揖：“督學好意，晚生心領了，但晚生已有老師。”

不愿意？

當面拒絕？

蔡懋德瞬間愕然，心中生出一怒火。但他心學功夫高深，立即把怒火下，道：“又不是只能拜一人為師，待我明年離任，你可追隨我履任新職。”

那就更不能拜師！

我是要造反的人，跟著你到做嗎？瞎耽誤我時間！

趙瀚一揖到底，沉默不語。

“唉，罷了，罷了，”蔡懋德只能嘆息，同時生出慨，“能提出格位之論的人，果非凡夫俗子，你切莫走了李卓吾的舊路。”

李卓吾，就是李贄。

明末允許離經叛道，但好歹該有個限度。

理學也是有宇宙觀的，而且源于道家思想，即太極、、五行，即一生二、二生三、三生萬。這是理學的基。

而李贄為了證明男平等，直接否定太極的存在，甚至不承認《易經》之言，等于把理學的子給刨了。

李贄的名之作，《焚書》！

不是秦始皇的理焚書，而是他自己要思想焚書。

即便如此，仍有無數儒生追捧，其中還不乏名士，可見人們有多想沖破舊思想的牢籠。

幾十年前，李贄火到什麼程度？

各地出版商為了賺錢，新書往往署名李贄著作，短時間之就能賣。就像某個年代，啥小說都署名“黃易”，黃易的作品能擺滿幾面墻。

趙瀚說道：“晚生明白，多謝督學教誨。”

蔡懋德又說：“李卓吾離經叛道，其著作卻暢銷無阻。你則需要多加提防，因為‘格位之論’是真有用！”

啥意思？

李贄的言論太過離譜，大儒們都懶得去批判。

打個不恰當的比喻，有人說牛頓力學是假的，理學家會站出來否認嗎？對理學家而言，說太極不存在，就等于說牛頓力學是假的！

而趙瀚提出“格位之論”，可看作因斯坦提出“相對論”。

若是傳播出去，大儒們會炸鍋的！

一些大儒，可能欣喜不已，主接納并完善格位論。

一些大儒，可能暴跳如雷，不惜一切代價，對趙瀚進行攻擊。

“晚生既然敢說話，就不怕說話之后被人指摘。”趙瀚面帶微笑，凜然不懼。

蔡懋德也笑了，笑得很開心：“格位論傳到江南，不知要掀起多大的風浪。下一任江西督學，若是個做學問的，可能會提攜你，也可能會打你。明白嗎？”

“晚生明白。”趙瀚說道。

蔡懋德說道：“既然你不肯拜師，那我贈你一個表字如何？瀚，浩瀚也，不若字‘浩然’。雖不能保你一世，卻能保你一時之全。”

督學若是賜字，那麼在其任期之，江西儒生不會輕易攻擊趙瀚，否則就是在打蔡懋德的臉。

“長者賜，不敢辭，多謝督學栽培。”

趙瀚拱手致謝，繼而又說：“晚生也給自己取有一表字，今后行走于世，可能會更改過來。”

蔡懋德有些生氣，又有些好奇，問道：“你給自己取的什麼字？”

趙瀚回答道：“濯塵。”

“哪個濯？哪個塵？”蔡懋德問。

趙瀚說道：“‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓’之濯。‘無將大車，維塵冥冥’之塵。”

蔡懋德頓時愕然，復又大笑：“哈哈哈哈，后生可畏也！”

笑畢，蔡懋德站起來，整理襟，端正作揖：“你既已立心立志，此心志又博大艱難，務必百折而不撓。”

“雖九死而無悔。”趙瀚說道。

瀚，即有浩瀚的意思，也有清洗的意思。

《無將大車》是描寫勞者憂患苦難的詩，勞者推大車，塵土遮天辟日。勞者看不清前路，不清方向，百病纏，終日疾苦。

濯塵，有革除己污垢，保持靈魂高潔的意思。

濯塵，也是為勞者平污塵，為勞者清除障礙，為勞者引導方向！

這個勞者，又可理解為士子、世人、天下萬民。

“趙濯塵，趙濯塵，”蔡懋德反復念了兩遍，揮手說：“去吧。”

“晚生告退。”趙瀚拱手離開。

蔡懋德喃喃自語：此年之志耶？理學耶？心學耶？實學耶？

明末的學思，主流是批評朱熹、批評王明，正本清源探尋孔孟之道。主張儒學不能離實際，提倡儒學必須經世濟民。

這做“實學”。

不管做得如何，不管出于什麼目的，東林黨是高舉“實學”大旗的。

但是，東林黨又人員構復雜。

一些人舍棄理學，探究真正的孔孟。

一些人修改理學，認為朱熹是正確的，只不過被后人搞歪了。

蔡懋德也是東林黨，他正試圖修復心學，認為王明是正確的，只不過被徒子徒孫曲解了。

待趙瀚離開房間，蔡懋德提起筆，引用格位之論，要寫一篇震撼心學諸派的大文章！