眾人聞言明白了，伊籍這是暗指朝廷的郡縣衙門無力管轄鄉村，朝廷若想切實民，還需要借助世家的力量。

    法正心道：“若是按他說的做，朝廷的分田分地政策，八是要被推翻了。”

    李嚴不置可否，他雖然不信任世家族人，甚至忌憚世家門閥的勢力，但覺得若能借助此事增加李氏的底蘊，並不算壞事。

    譙周接過話頭道：

    “機伯所言，令譙某茅塞頓開！”

    許靖趁熱打鐵：

    “自古以來，帝王皆與諸侯共治天下，如今諸侯不在，世家沒落，各地府衙區區十幾個吏，實在無力統萬民。

    但凡有人蠱人心，生是必不可免的，世家能平息一次，平息兩次，但不能次次出麵啊。”

    劉備完全聽明白了，這幾人完全是在給被阿鬥打下去的世家翻案呢。

    他警覺起來，覺這幾人有可能就是此番民的幕後黑手。

    想到這，劉備眼神淩厲起來，沉聲道：

    “朕知道了，然而你我君臣久居長安，對南方各郡的況並不清楚，無法對癥下藥。”

    他頓了頓，朗聲道：

    “李嚴，朕封你為揚州巡查，去往揚州各郡調查民詳。”

    “董允，朕封你為豫徐巡查，去往豫南、徐南各郡調查民詳。”

    李嚴、董允聞言下拜領命。

    劉備又道：“速令呂蒙將南方各地的詳細況報給閣。待況匯總再做定奪。”

    費禕、蔣琬道：“遵旨。”

    許靖、譙周、伊籍三人見劉備用了一個拖字訣，相視一眼，便閉了。

    待眾人退下，劉備沉思半晌，忽然開口問道：

    “這許靖三人和南方可有切信件往來？”

    紅服宦聞應道：“暫時沒有這種況。”

    劉備又問：“長安眾文武，有沒有其他可疑況？”

    紅服宦搖頭：“據奴婢的了解，南方的民和朝廷員沒有關係。”

    劉備微微頷首，好半晌，道：

    “阿鬥的諦聽沒有傳過來什麽消息麽？”

    “大部分諦聽員都隨著陛下去了西方，數散在各地，雖然有些消息，但都不涉及此番民的幕後人，也不重要。”

    又是一陣沉默，劉備端起茶杯，飲了會兒，實在沒頭緒，剛要出殿散心，就聽侍稟報：

    “陛下，鄭麗昭求見。”

    **************

    昆侖山。

    悠揚的禮樂聲飄在雪峰間，如同天庭的神音，滌心靈。

    一番祭拜後，君臣起。

    阿鬥給黃皓示意。

    黃皓行至天壇前，高聲喝令：

    “大漢皇帝陛下，代五天帝，分封五洲四洋、日月星鬥之神！諸將士，立即布陣。”

    近衛軍立刻立八卦紙牖，鎮方向與千支旗號，數百將士按五行八卦方位排列。

    諸葛亮微微容，靜靜地觀看。

    按照原本的流程，君臣祭拜後就要去另一座山的地壇祭拜，可阿鬥強行加了一個封神的流程，要借此把各族的神明和古人納華夏神仙係。

    如此天馬行空的統手段，超過了他的設想，有些理念不是他能全盤理解的。

    但是，諸葛亮卻知道這是一種統遼闊疆土的行之有效的手段，隻是能有多久的效力，卻不好說。

    對於用宗教聚攏人心的利弊，阿鬥很是清楚，他也明白宗教不能保國祚永昌。

    比如，拜占庭帝國信奉基督後，也沒能免去滅亡的結局，阿拉伯帝國的安拉也沒能阻住帝國崩潰，大英帝國的新教亦沒能維持其世界霸主的地位。

    但是，在各族剛剛歸附的時候，這是最快最行之有效的聚攏人心的手段。

    隻要各族百姓在祭拜原始神明的基礎上，承認大漢五天帝是本源正統，阿鬥就有信心在有生之年，將華夏文化圈拓展到大漢疆土的角角落落。

    今後，大漢沒有什麽異教徒，大家都是五天帝下屬的宗派。

    你供奉你的神，我供奉我的仙，雖然不同，但是有個共同的信仰——五天帝，所有教派之間沒有不共戴天的紛爭。

    而且，各族還會按照大漢不養閑神的理念，據自己的需要挑選神仙供奉。

    若是不靈，那就換一個，反正不能質疑五天帝。

    就像另一個曆史維度那般：

    門神可以是神荼和鬱壘，也可以是秦瓊和敬德，還可以是關羽和張飛，亦可以是楊家將和嶽家軍，甚至是青龍和白虎。

    想要發財可以供奉趙公明，也可以祭拜關雲長，還可以供養彌勒佛，或是給祖先燒紙錢。祈求托夢告知彩票號碼。

    想要孩子去求送子觀音可以，去拜碧霞元君可以，去跪九子母神也行，去給生娘娘燒香也行，甚至，還有個送子關帝備選。

    求學習好考個好大學，有去孔廟磕頭的，有請文昌聖君擺在家裏的，還有供奉朱神君、純聖君呂賓、文殊菩薩的。

    當然，還可以祭拜文衡聖君關羽。

    主打一個多樣選擇，拜來拜去，總有一款適合你。

    最最主要的是，如今漢末三國這個維度，華夏的神明還是比較疏的神仙譜係。

    什麽三清四、五方五老、各種聖君真君都沒有，阿鬥有了封神的廣闊空間。

    要知道，道教早期經典《太平經》隻確定神為六等：神人、真人、仙人、道人、聖人、賢人。

    漢末的五鬥米道，稱老子為太上老君，僅僅造構了天、地、水三。

    真正的曆史上要到南北朝才大量造構神仙。

    南天師道注重“清虛”，唯置香爐香燈、章案書刀而已。但北天師道，尊太上老君為教主，另造三十六宮新神。

    南朝梁的道士陶弘作《真靈位業圖》，將五百多名神祇排列為七個係列。以玉清元始天尊為主神，另有玉晨玄皇大道君、太極金闕聖君、太清太上老君、酆都北大帝等。

    這個時期，天師道奉太上老君為最高神，上清派與靈寶派則奉元始天尊和靈寶天尊。

    唐代，道門仿照佛教的“三”說，將各派所奉的最高神糅合在一起，是為“三清”。

    三清之後為：高上玉皇、三十六天帝、東華、南極、西靈、北真等等神位。

    宋代更細分了三清、四等為十一個等級三百六十分位神仙。

    現在，所有的造神行為都沒發生，一切神仙的安排任命，都得聽阿鬥的！

    想了這麽半晌，近衛軍已經擺好陣勢，黃皓展開五天帝聖旨，一副“寶相莊嚴”的神、中氣十足的道：