還真別說老板拿出來的這件百寶嵌書式盒，在柳亦辰見到的第一眼就已經將他深深的吸引住。先不管這件東西是不是老件，哪怕就是現代制作的工藝品也是外面架子上的那些品所無法比擬，柳亦辰倒是很期待這件百寶嵌書式盒不是一個老件。

這樣的話他就可以向老板打聽一下制作這件百寶嵌書式盒的匠人是誰，他即將準備籌建的那家六道工藝坊正缺這樣的手工匠人，他也想讓這些的藝品一代一代繼續傳承下去。

不要因為現在已經進機化生產就逐步忘掉這些老手藝，也正是因為這些匠人們的不斷堅持，才讓我們這個社會變得更加的多姿多彩。柳亦辰也不想以后在市面上看到的全是由機制造出來的品，千篇一律毫無藝可言那會顯得相當無聊。

老板見柳亦辰一直盯著自己的這件百寶嵌書式盒看一句話也不說，心里想這小子不會對我這件東西打什麼壞主意呢吧。看他第一眼見到我的這件百寶嵌書式盒，這小子的雙眼就如同狼見到了味的食一般放著芒。

又過了一分鐘老板實在是忍不住輕輕咳嗽了一聲，柳亦辰瞬間回到現實中非常不好意思的看了眼店老板。“老板剛剛實在是不好意思，我這人一見到好東西就挪不自己的這雙眼睛，這東西我看著不錯，老板您看這價錢...”

柳亦辰笑著向店老板打趣道，店老板聽到柳亦辰這麼說不由的老臉一紅。剛剛自己那樣想人家著實不該，要知道當初他見到這件東西的第一眼表現的還不如柳亦辰。

“老弟你看咱們兩個也是有緣，今天我這店鋪剛一開門你們兩個就進來，而且你們兩個人也是今天我這店里第一個客人，要是放在平常日子我這件東西本不會拿出來給他們看。

老哥也看的出來你是真心喜歡這件，說真的這東西是我祖上傳下來的，老弟你應該知道這百寶嵌工藝就出自我們這個地方。我祖上正是這百寶嵌手藝祖師爺周翥的傳人，只是這手藝傳到現在會的人越來越。

老弟你看這樣好不好，這東西你要的話給老哥兩萬塊，老哥也想和你個朋友。以后要是需要什麼你就來老哥這里，你要是需要這百寶嵌的工藝品老哥也可以幫你弄到。”

兩萬塊買下這件東西還真不貴，而且他心里面想問老板的那些問題，現在店老板都已經一一給他作了解答。倒是不用他再費口舌問老板一遍，柳亦辰等待兩秒點了點頭便讓彭昊從包里拿出兩萬直接給店老板。

今天他們出門的時候剛剛從取款機取了五萬塊錢出來，一直以來柳亦辰都是轉賬或者支票付款，他今天只想重溫一下用現金支付的覺。就好像他又回到剛剛步這行那個時候的場景，等到店老板收好錢寫好收據，然后把裝有百寶嵌書式盒的錦盒給柳亦辰。

接下來的時間柳亦辰又和店老板詳細聊了一下，聊過之后柳亦辰這才知道店老板名周景輝，他家里還有一個大哥名周景昌。他大哥現在是一名制作百寶嵌的手藝人，店鋪外面擺放的那些工藝品都是出自他大哥之手。

柳亦辰剛剛見過外面的這些作品，可惜的是這些作品還沒有達到他心里的預期。他的大哥只能稱之為手藝人而不能稱為匠人，像貝奇還有那個制作唐代銅鏡的那個無名氏都可以稱之為匠人，因為他們的手藝足以達到以假真的地步。

柳亦辰需要尋找的匠人都得備的一點那就是工匠神，他們必須要對自己的產品雕細琢，要達到益求更加完的地步。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，著產品在雙手中升華的過程。

工匠神的目標是打造本行業最優質的產品，其他同行無法匹敵的卓越產品。概括起來，工匠神就是追求卓越的創造神、益求的品質神、用戶至上的服務神。

當今社會心浮氣躁，追求“短、平、快”帶來的即時利益，從而忽略了產品的品質靈魂。因此企業更需要工匠神，才能在長期的競爭中獲得功。當其他企業熱衷于“圈錢、做死某款產品、再出新品、再圈錢”的循環時。

堅持“工匠神”的企業，依靠信念、信仰，看著產品不斷改進、不斷完善，最終，通過高標準要求歷練之后，為眾多用戶的驕傲，無論功與否，這

個過程他們的神是完完全全的，是俗的、也是正面積極的。

曾經，工匠是一個中國老百姓日常生活須臾不可離的職業，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們湛的技藝為傳統生活景圖定下底。隨著農耕時代結束，社會進后工業時代，一些與現代生活不相適應的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠神永不過時。

傳授手藝的同時，也傳遞了耐心、專注、堅持的神，這是一切手工匠人所必須備的特質。這種特質的培養，只能依賴于人與人的流和行為染，這是現代的大工業的組織制度與作流程無法承載的。

“工匠神”的傳承，依靠言傳教地自然傳承，無法以文字記錄，以程序指引，它現了舊時代師徒制度與家族傳承的歷史價值。柳亦辰曾經看過著名古玩大家王世襄先生的《錦灰堆》，書中曾提到一件由清代漆藝大師盧葵生創作的黑漆背嵌梅花紋琵琶。

這一件作品可謂是將百寶現的淋漓盡致。該琵琶高九十七厘米，最寬二十五點五厘米。嵌梅花一本，花朵用螺鈿雕刻，花萼則剔紅工藝，梅干用椰子殼制作，利用殼面的天然節眼表現樹木的鱗皴，用綠染牙嵌苔點。

左側上部有五言詩絕句：“朗月侵懷抱，梅花寄指音”。下署“自在主人識”款及“匏田”橢圓一印，均用鐫甸嵌。右側有用石刻的“行有恒堂”四字，下方用田黃石刻“定府珍藏”四字。

琵琶的其他部分，制作也見匠心。如“項”用白料，上下配碧玉片，“品”用湘妃竹條，“軸頭”用黃楊木，“縛弦”用紫樁，上有嵌銀的圖案。石、田黃石、白玉、碧玉、黃楊木、湘妃竹、螺鈿、剔紅、椰子殼等等。

一件作品不僅融合了螺鈿鑲嵌、剔紅、綠沉漆等工藝，材料之珍貴同樣令人咂舌，難怪今日的漆藝大師在談到盧葵生百寶鑲嵌技藝時要嘆生不逢時，要找尋齊這些材料在今日還真非易事。

其實遠在百寶嵌工藝發展之初，便已顯示其作品無法長久保存的弊端。因材料的寶貴，很多的作品在創作出來后不久便遭到了不同形式的毀壞，很多鑲嵌的材料會被人為的摳出，導致作品的損壞。

據記載，當時商人為了謀取周制漆上的珊瑚寶石，不惜挖真補假，使得周制漆淪為棄，這也是時至今日，周制的創始人周柱這樣一個著名的漆藝人卻有作品傳世的主要原因，這也是百寶嵌工藝難以發展的第一個原因。

百寶嵌工藝所用多為天然的珠寶玉石，這些不可再生資源的獲得必將隨著社會經濟的發展和無止盡的挖掘破壞而逐漸稀，最終只能是以不同的材料所替代，尤其是隨著科技的發展，新材料的出現必然會對原始的材料形極大的沖擊，最終替代失去百寶嵌工藝的本質特。

柳亦辰在這之前也想過這個問題，這也是他無法忽視的一個非常重要的問題，既然沒有完全的復原那就適應時代做出相應的改變。當然，作為現代百寶嵌工藝的演化類生，雕漆嵌玉工藝和骨石鑲嵌工藝或許在材料上已經無法再現曾經百寶鑲嵌的輝煌。

但是在藝特上、在作品的制作手法上、在作品的空間價值上或許可以繼續延續百寶嵌的價值所在，畢竟這一工藝的存在代表了是一個時代、一段歷史時期的漆工藝發展軌跡，而且是一個不容忽視的存在，值得人們去銘記。

剛剛在和店老板聊天的時候柳亦辰已經自我介紹過，店老板在聽到柳亦辰名字的時候皺了下眉頭，他聽著柳亦辰的名字特別悉，可是一時間卻沒想起來。直到柳亦辰和彭昊離開他這店里面有幾分鐘之后，他用手機搜了一下柳亦辰的名字。

看到手機上顯示的結果店老板不有些后悔，不過慶幸的是他已經留了柳亦辰的聯系方式。剛剛柳亦辰已經讓他幫忙尋找能夠制作百寶嵌的工匠，要是有消息的話要在第一時間聯系他，柳亦辰也把籌建工藝坊的事簡單的和他說了一下。

再看柳亦辰和彭昊，這兩人從第一家店鋪出來之后，柳亦辰臉上洋溢著淘到寶貝后開心的笑容。彭昊則是拎著錦盒走在柳亦辰旁，彭昊跟在柳亦辰旁這麼久，多多到柳亦辰他們的熏陶，現在對這些東西也有了許多的了解，他尋著是不是要給果兒帶個禮回去。