夏百萬這個問題問完之后，現場的很多珠寶公司的老板全都滿臉鄙夷的看著秦峰。

因為在現場的這些老板們看來，秦峰這麼年輕竟然敢說自己懂得易經，簡直是在開玩笑。

要知道，夏百萬不僅僅是珠寶協會的副會長，還是易經協會的副會長，可是實實在在的易經大家，他們現場的很多有錢有勢的老板都曾經邀請過夏百萬為他們勘察過風水，他所說出來的話和觀點往往都讓這些老板十分信服，他的一套理論非常。

秦峰淡淡的說道：“易經是闡述天地世間關于萬象變化的古老經典，易經被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。”

夏百萬擺擺手說道：“秦峰，不要在這里跟我炫耀你的記憶力，你說的這些都是概念，我問的是你易經和周易的區別。”

秦峰冷冷的看向夏百萬說道：“夏會長，你真的要和我辯經嗎”

夏百萬冷冷的說道：“不是要和你辯經，因為你還沒這個資格，我只是想要看看你是否真正懂得易經。

如果你要是屁都不懂的話，你就沒有資格在這里跟我談論易經的容”

秦峰點點頭：“好，既然你這樣說，那我就跟你好好的聊一聊。

在易經學系，關于易經和周易的區別有三種觀點，這三種觀點一直爭論不休，辯論了幾千年，誰也沒能說服誰。

第1種觀點認為，易經與周易不是同一回事，易經一共有三本，周易只是傳下來的其中一本，另外兩本失傳。

按照國學大師南懷瑾的說法，易經是指連山易、歸藏易和周易三本書，總稱為“三易”。三易產生時代不同，關于卦象的容也有差異。

連山易是神農時代產生的，以艮卦開始；歸藏易是黃帝時代產生的，以坤卦開始；周易則產生于周朝，以乾卦開始。有人認為連山易和歸藏易已經失傳了、徹底失了，我們現在說的其實是周易。

第2種觀點認為，周易就是易經，易經就是周易，或者稱為易

關于“連山”和“歸藏”失的觀點又產生分歧，他們認為連山易和歸藏易沒有失傳，而是統一到周易里面去了，易經和周易其實是同一容。

據史料記載，神農實際上稱連山氏，黃帝稱為歸藏氏，因而連山、歸藏都是代號，周易因周朝岐之地名周而稱周易，其實它們的容都是相同的，所時代不同才有不同的代號，周易就是連山易和歸藏易發展而來的，書中六十四卦基本容皆同，只是筮法有異就是佐證。

而周易的容由是有經文和傳文部分組，因而又稱易經。

第3種觀點則認為，易經是組周易的一部分。

這種觀點認為，周易由易經和易傳兩部分組。易經由卦辭及爻辭組。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。易傳有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辭上、系辭下、說卦、序卦、雜卦十篇。

史記記載：“文王拘而演周易”。周文王被殷紂王囚的時候做周易一書，這是他研究易經這本書以后所作的結論，中國的文化就是從這本書發展而來，就是從易經說畫的卦上發展而來。”

秦峰說完之后，冷冷的看向下百萬說道：“夏會長，不知道你對我的這個回答是否滿意”

夏百萬聽完之后，心中的確有些震驚，因為沒有想到況竟然真的能夠回答上來。

要知道，對于易經和周易這兩者之間關系的三個觀點，如果不是真正研究易經的專家級的人，是不可能弄清楚的，而秦峰竟然能夠輕輕松松的回答出來，難道他真的也研究易經嗎

應該不像，如果是真正研究易經的人，又怎麼會做出鋒芒珠寶那種攪屎的事呢難道他不知道，做人要中庸嗎

想到此，夏百萬眼珠一轉，再次給秦峰挖坑：“秦峰，你是否知道，易經這本書到底講的是什麼容呢”

秦峰冷冷的看了夏百萬一眼，此時此刻，夏百萬在秦峰的心中形象很糟糕。因為夏百萬的第1個問題就已經給秦峰挖了一個大坑，當時不管秦峰說出哪個觀點，下百萬都可以用這三個觀點中的其他觀點來進行駁斥，而且絕對能夠說的頭頭是道。再加上現場這些人的捧場，那麼秦峰必然會當做無知之輩來看待。

這個坑氣是挖的深的，如果秦峰對易經和周易真的不了解的話，那麼這次他真的要栽跟頭了。

秦峰沒有想到，這個夏百萬第1個問題沒有坑住自己，竟然再次出了第2個問題，這個問題同樣有比較大的爭議。

秦峰淡淡的說道：“易經這本書有人說它是占卜預測用的，有人說他是風水學的鼻祖，還有人認為它是介紹哲學思想的，也有人認為他是歷史書，實際上，易經這本書涉及容廣泛世間萬象無所不包，沒有人能夠一句話就說出它到底是一本什麼樣的書，應該這樣說，對于易經這本書，1000個讀者眼中有1000個哈姆雷特。

不過在我看來，現在有很多人自稱是易經大師，實際上呢這些人對易經一知半解，他們是易經里的蛀蟲，到打著研究易經或者易經大師的旗號招搖撞騙。”

夏百萬的臉當時就沉了下，他聽得出來秦峰這話里話外的意思，秦峰明顯是在指責自己就是那個招搖撞騙的人。

夏百萬眼神兒冷的盯著秦峰說道：“秦峰，不要跟我玩這種文字游戲，雖然你的回答聽起來貌似十分有理，說什麼1000個人的眼中有1000個哈姆雷特，但是我要問的是，你眼中的哈姆雷特到底是個什麼樣子的你不是說你研究易經嗎，沒問題，那就說說你眼中的已經到底是什麼樣子，不要給我換概念”

夏百萬能夠混到現在，靠的絕對不僅僅是忽悠的水平，還有他超快的反應速度以及比較厚的知識積累。要想當神也不是那麼容易的。否則的話他又怎麼可能忽悠得了這麼多的老板支持他擔任珠寶協會的副會長呢

不要小看了這個副會長的位置，不要認為每個副會長每年都要往珠寶協會很多錢，如果每年都虧錢的話，為什麼還有那麼多人破頭腦想要當副會長呢

原因很簡單，坐在這個位置上，可以算是一個十分顯赫的份，這是社會地位的象征，有了這個位置，他可以從其他的地方賺到很多的錢，在場的各位老板之所以能夠為他夏百萬的客戶，靠的也正是他這個副會長的位置。僅僅從現場這些珠寶商的手中，他每年撈取的好都不下幾百萬

這就是位置的重要。

所以秦峰剛才想要混過去，直接被夏百萬給揭穿了，著秦峰必須要表達自己的觀點。

直到這個時候，秦峰這才收起了對夏百萬的輕視之心，沉聲說道：“在我看來，易經本上講是一部統觀自然的哲學書，其道是不變的，即“不易”。怎樣用易經的哲學思想指導現實社會實踐，順應時代流和自然規律，推社會自然而然地向前發展，是道用，即“變易”。社會在前進在變化，道用的靈魂在于因時而變因時致用。學好易經，本在于致用，研究解決現實問題。否則，一味地形而上的空談，只能誤己誤人誤國誤社會；一味地形而下的占卜算卦，使易經淪為近乎巫，同樣是誤己誤人誤國誤社會。”

秦峰說完之后，夏百萬臉更加難看了，因為他沒有想到，秦峰竟然懂得不易和變易這兩個概念，如果不是通易經的人，是不可能了解的。而秦峰剛才的這番話中，敘話里話外又夾帶著對自己的攻擊。

這讓夏百萬相當不爽，因為給現場的這些珠寶商門看風水和算命是他主要的撈取錢財的手段，他絕對不能容忍秦峰砸了自己的飯碗，所以立刻冷笑著反問道：“那麼請問秦峰秦老板，如果你說易經沒有看風水和算命的功能，甚至說它是巫，那麼為什麼在我們華夏還有這麼多人算命和看風水呢”

秦峰冷笑著說道：“夏會長，請你不要曲解我剛才的意思，我剛才說過了，易經這本書包羅萬象，是我們中華文化的源頭，不管是風水之也好，算命之也罷，只是易經這本書的旁門左道應用罷了。

如今，科學已發展到今天這般田地，三峽工程南水北調已趕上了大禹治水，載人航天已趕上了嫦娥奔月，手機互聯網已趕上了千里眼順風耳，為什麼人們還那麼相信夜觀天相、占卜算卦這些東西四個字：心里需求。

天高不為高，人心第一高。已經當了還想當更大的，已經發財了還想發更大的財，已經出名的還想出更大的名。

心太大了，想法就多了，自己想不明白，就去向鬼神了。所以，高者，富豪者，經常伴著占卜者，因為這些人占有的社會資源多，一方面怕失去，另一方面還想得到更多，所以就有更多的問題要卜要問。清早起來賣白菜的，還要去卜上一卦嗎

易經文化，做為中華文化的大道之源，從整上塑造了中華神，從源頭上代表著中華文明的價值觀、世界觀、方法論，修易經就是修大道，修自強不息厚德載的天地正氣，到每個人，就是修心。

我們華夏人講究“修齊家治國平天下”的路徑，“立德立功立言”的目標追求，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的張載橫渠四句，“無善無惡心之，有善有惡意之。知善知惡是良知，為善去惡是格”的王明心學四句，都以修心為基，以修心為始，以修心為本。

易經是大道。凡事要行在道上。君子財，取之有道。為之道就要勤政為民，為商之道就要誠信經營，為文之道就要真實，為藝之道就要多出好作品，否則，一切向錢看，社會就會出問題，個人就會翻船。不做虧心事，何懼鬼敲門心正正，自強不息，就是最佳的八字，就是最好的風水，就是最正的運勢。當不為民做主，不如回家賣紅薯，貪污腐化墮落，再好的風水師也救不了，再高的易經大師也指不了出路。”

秦峰這番話說完之后，現場眾人眼神中全都流出了深思之。雖然此時此刻眾人的立場依然是站在夏百萬這一邊的，但是此時此刻眾人也不得不認真的思考一下秦峰剛才所說的這番話。

他們不得不承認，秦峰剛才所說的這番話還是頗有道理的。

夏百萬盯著秦峰，眼神中流出了復雜神，他沒有想到秦峰對易經文化竟然了解得如此之深，如此徹，對他的揭如此的深刻，讓他到了一的危機。

就在這時，秦峰又突然說道：“夏會長，剛才我跟你說的這些只是個人層面上的。我在跟你說一說大局觀方面的，百余年來，西學東漸，基本是以西方的學說標準在解釋東方，因為東方失去了文化自信。當下，我們華夏已經崛起，該是重塑中華文化自信的時候了。做為中華文化大道之源的易經，需要因時而變與時俱進，需要不斷發展。

所以，作為一名易經研究者，我們不能再繼續僅僅考慮自己那一畝三分地兒的收獲，只想著靠著易經所發展出來的旁門左道之來為個人撈取錢財，而是應該認真的考慮一下，我們是不是該為我們中華文化自信做出一些自己的貢獻，是不是應該考慮一下，我們如何用我們中華文化的觀點來解釋西方的學說，而不是用西方的學說來解釋東方，不同的標準變換會引發不同的結果。

別的不說，計算機技應用最廣泛的就是二進制，也就是0和1，眾所周知，二進制的發明者就是從我們華夏的易經中和這種關系到啟發而發明的。

在老子的道德經中有這麼一段話：

道生一，一生二，二生三，三生萬。

萬負而抱，沖氣以為和。

其實呢，如果你真正的理解了這句話的含義，也就明白了二進制是如何誕生的。”

說到此，秦峰的目冷冷的盯著夏百萬說道：“夏會長，現在，你還敢再繼續和我辯經嗎”