“不,兇手的行爲,絕對不是毫無意義的!”先生若有所思地說道,“先是王媽的大腦,然後是Jane的一隻腳,雖然表面上看不出什麼,但是你沒想想這二者之間有什麼聯繫嗎?”
先生一邊喃喃自語,一邊拿起旁邊的簽字筆,隨手在紙上畫了一個人。然後在那個人的頭、腳部位畫了兩個圈。
“我看有點像分的結構圖!”羅建打量了一眼先生的“作品”。
“對!”先生凝重地點點頭,“我其實也是這個意思,我大概知道兇手的意圖了!”
聽到先生想明白了兇手的意圖,羅建也面凝重地看著先生,期待他的下文。
先生略微穩定了一下自己的緒,將手中的略圖畫放到桌子上,說道:“我國古代早有五馬分的酷刑,據現代的力學原理,當拉扯一塊時,只能把它分兩塊。當五匹馬拉扯時,人最薄弱的環節易撕裂。因此,兩隻上肢和頭部會先被扯掉,剩下的就是兩隻和軀幹了。當一條扯掉時,另一條就和軀幹在一起,就無法分離了。也就是說,我國古代的五馬分酷刑是將人的分爲頭、左手、右手、左、右和軀幹五部分。五馬分的酷刑最早見於春秋戰國時期,幫助秦孝公變法的商鞅因爲得罪了當時的士大夫階級的利益,在秦孝公死後,商鞅遭車裂的酷刑而死,所謂車裂,其實就相當於五馬分,只是那時候用的是馬車,而不是馬。但是實際上,在更早之前的商朝,分的酷刑就已經出現了!”
先生略一停頓,接著說道:“商朝是一個卜筮之流行的時代,這一點,從殷墟發現的甲中就可以揣測一二,基本上商朝的人民以及上層階級,事事都要卜卦一番,方纔行事。卜筮之,本就是傳說中的巫師掌控的一種神奇法,後來的人稱這一類人爲巫族。巫族,是當今所以卦流派的祖師、先輩。而分法,正是當時巫族用來對待不貞潔的辦法。當然了,巫族的分之法和後來的五
馬分不同。巫族分法的五部分分別是頭、雙手、雙腳、腹、小腹。”
說到這裡,先生停下來,看著羅建的反應。
“可是,即便Jane是風塵,可王媽只是一個老實的農村婦,自從丈夫死後就到白家做事,後來又經過媛媛介紹到我這裡做飯,一直勤勤懇懇,怎麼能跟不貞聯繫起來呢?”羅建奇怪地問。
“至於爲什麼會找上王媽,這個也許還另有,這個還需要進一步查證。”
“頭部,足部,這麼說,兇手還要殺死三個人,才能湊齊巫族分法,也就是說,接下來的三個死者,將會失去軀幹部和手腳?”羅建猜測道。
先生點頭:“恐怕是這樣的!”
“上古巫族用來對付不貞潔的辦法,難道兇手是巫族的後人?”羅建問道。
“不一定,現在科技這麼發達,很多東西已經不再單純地屬於某個民族了,或許兇手只是意外得知了這個辦法,把它當做一種儀式,發泄自己心中的不滿也說不定。”先生分析道。
“您說巫門的分之法是當時的巫師用來對付本族不貞潔的,但是我們即使知道了兇手的意圖,又到哪裡去抓他,難道守在不貞潔的人邊守著,一直等著神人出現,要說這不貞潔的人,這年頭也太多了,基本上一抓一大把啊!”羅建說道。
“哼,當年師傅傳我卜筮之法時曾經對我說過,此法雖然來源於上古巫族,本爲邪道之,但是天地之間正邪從無準確的定義,以之行好事則爲正、行惡事則爲邪,今日即使拼著骨碎,我也要把這個神人的面紗給摘下來!”
先生一番話說的羅建熱沸騰,但是同時,羅建心中也暗暗爲先生擔憂:“先生,你要怎麼做?”
“上古巫門每次施行分之法,必定選定一個五行備的地方,以五行之力,化解子心中的怨氣,以助其早日投胎。而神人雖然將此法用在五人上,
但是也必定要遵守巫門的規定,所以最後的死者,一定要選在五行齊備的地方,否則死者的靈魂得不到應有的安,施者必定會遭到反噬!”先生說道。
“五行齊備,在哪裡?”羅建問道。
“方圓千里之,要說五行齊聚的地方,只有一個。”
“哪裡?”
“青龍山!”
青龍山,山上植被茂盛,形似青龍盤繞,因此得名,就在江東市區以東而是公里。
“青龍山金木水火土五行備,尤其是南邊那座山,乃是青龍山脈的龍脊背位置,所謂乘龍上天,指的就是端坐在龍背上,一路飛昇。因此那裡的風水尤其好,依我看,神人最後的行兇地點,應該就是那裡!”先生肯定地說道。
“首先我們不能一直守在那裡守株待兔,其次,神人現在才殺了兩個人,還剩下三個呢,難道我們放棄其中一個,只等著他殺最後一個人的時候抓住他?”羅建疑道。
“不,神人一定會在龍脊背將最後的兩個人一起殺死!”
“爲什麼?”
“因爲他太自以爲是了,即使是上古之時的巫門前輩,在施行分之法的時候,也要選擇一個五行備的地方,而且是每次只死一名不貞潔的人,但是神人呢,到目前爲止已經殺了兩個人,這兩個人都不是在五行備之地,因此,他現在已經遭到了法的反噬,他必須找一個五行備的地方將此法快速施行完畢,否則他得到的反噬會更大!”
“快速施行是什麼時候,今天,明天,還是以後?”羅建不解道。
先生出一羅建難以察覺的微笑,說道:“這就要看你的了?”
羅建一陣疑:“我的?”
“你是天煞命數,充滿變數,我想用你的力量輔助我卜測一下神人命數,怎麼樣?”
羅建說道:“這當然沒問題,但是我要怎麼輔助你,我可是什麼都不懂啊!”
(本章完)
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