話說功德金云顯之時，浩浩，瑞氣千條，耀四方。鯤鵬上也是漾著強大的氣息，法力洶涌澎拜，威蓋于天地。

當即驚了無數潛心修行的巨擘大能，先天大神通者！

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昆侖山仙境中：

一蒼鶴發老者，一面威嚴中年，一黑發英姿青年。卻是盤古開天隕后元神所化，先天就有大功德于。他們代表“道生一，一生二，二生三”，是謂三清道人也！

老者嘆曰“不量是何方道友，有功于斯，竟有此功德？”

中年冷哼“我等為盤古正宗，居開天功德，遠勝于此！”

青年笑道“亦是難得，卻是要見識一番。”

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西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周（山）。

不周山有十二祖巫，卻是盤古所化。秉持盤古澤，巫族一脈便是居住于此。

十二祖巫者（9男3）：

【空間祖巫帝江】：其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞。《山海經·西山經·西次三經》

【時間祖巫燭龍（燭九）】：人面蛇而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九，是燭龍。《山海經·大荒北經》

【金之祖巫蓐（ru）收（金神，秋神）】：人面、虎爪、白，執鉞，左耳有蛇，乘兩龍。《山海經·海經新釋卷二·山海經第七·海外西經》（《山海經》記載：西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。《晉語二云》：有神人面、白、虎爪，執鉞，立於西阿，則蓐收也。同時五行方位，西方屬金。）

【木之祖巫句（gou）芒（木神，春神）】：鳥人面，乘兩龍。《山海經·海外東經》

【水之祖巫共工】：人面蛇朱發。《歸藏·啟筮》

【火之祖巫祝融（火神，夏神）】：人面，乘兩龍。《山海經·海外南經》

【（）土之祖巫后土】：人面蛇。（因為這些神人全都是“人面”，除了帝江沒臉沒眼，強良是虎首以外。）

【風之祖巫禺強（風神，海神，瘟神）】：北海之渚中，有神，人面鳥，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強。《山海經·大荒北經》（《莊子·大宗師》：“禺強得之，立乎北極。”又曰“北海之神，名曰禺強，靈為之使。”禺強的另一個記載，出自《淮南子·墜形訓》的：“隅強，不周風之所生也。”《史記·律書》當中的記載是“不周風居西北，主殺生。”）

（【天吳】一說，我徹底屏棄不用了，他在各種神話傳說中都是水伯。《山海經·海外東經》“朝之谷，神曰天吳，是為水伯。在?5?3北兩水間。其為也，八首人面，八足八尾，皆青黃。”）

【（）雨/冰/冬之祖巫玄冥（雨神，冰神，冬神）】人面鳥，珥兩青蛇，踐兩青蛇。用的《山海經·海外北經》禺強的設定。（《山海經·大荒北經》禺強是“踐兩赤蛇”《山海經·海外北經》禺強是“踐兩青蛇”。這明顯沖突了，那就禺強/腳踩赤蛇/男，玄冥/腳踩青蛇/吧。）

（《左傳·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回祿。”杜預注：“玄冥，水神。”漢張衡《思玄賦》：“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一說為雨師。見漢應劭《風俗通·祀典·雨師》。）（玄冥，有冬天照不足、天氣晦暗的特點。“水”“”“暗”“雨”“冬”的意味也較大！）

【雷之祖巫強良】：銜蛇銜蛇，其狀虎首人，四蹄長肘。《山海經·大荒北經》。（看不出為什麼是雷神，《山海經·海東經》：雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹則雷，在吳西。一個龍首一個虎首，一個在東一個在北，風馬牛不相及啊！只能遵《佛本》設定了！）（再說《山海經》也沒說強良的能力啊，勉強安排個司掌雷電吧！）

【（）電之祖巫弇茲(yǎnzi）】：人面鳥，珥兩青蛇，踐兩赤蛇。《山海經·大荒西經》。（弇茲氏(yǎnzishi)：中國古代傳說中最早的首領。中國神話傳說【雷公】【電母（司掌閃電之神）】。因為這2個原因，我設定為祖巫！）

【毒之祖巫奢比尸】、人面、大耳，珥兩青蛇。《山海經·大荒東經》。（牽強附會下，據“尸”這個字。“尸”泛指一切沒有了生命跡象的軀；祭祀時代表死者祭被陳列出來的人或；祭祀時的神像、神主；“掌管、主持”；“擔當、承擔”；引申指“收尸”；等等等等。我勉強引申為掌握死亡和祭祀，讓人等死和準備收尸，有瘟疫亦或是“有毒”的含義。。。這可真是“我有毒，善用毒，你們都等死吧”！）

十二祖巫吵吵嚷嚷，議論紛紛：

“這北地強者是何神圣？竟有如此強大的氣息，不弱于我們祖巫啊。”

“那要打過，才知分曉，哼！”

“不錯，我等乃盤古裔，祖巫一生，不弱于人！”

“但是此人確實是深藏不，有點深不可測啊！”

“若有機會，卻是要做過一場，見個高低！”

“這天地間強者如云，也不知還有多臥虎藏龍之輩啊，諸位兄長切不可造次，魯莽不得！”

‘姐姐所言極是，哪像諸位哥哥，整天喊打喊殺的，忒也無趣！！’

“還是后土妹子宅心仁厚，深謀遠慮啊！”

“就是，就是！”

“這片金云倒是好看的。”

“笨蛋，這可不是普通云彩！這是.....”

“那你說這是什麼？你不也不知道？哼！”

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太星上。有兩金烏在騰空修習，瞬息化為人模樣。

一睿智男子，不怒自威，睥睨天下，手持一本《河圖》星輝燦爛！

一自負男子，龍威燕頷，俯視萬生，頭頂一尊大鐘旋轉不休。

這兩位俱為盤古眼睛所化~太星孕育，先天神祇：帝俊、太一兄弟倆！

“這覺，冥冥之中，很是悉，卻又不可捉，”帝俊似有所。

“大哥，到時候我們兄弟去一探究竟，不就是了？”太一大大咧咧！

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中皇山。

有二神人，一男一，人面蛇（1）。為盤古開天后，道之所化。

“妹妹，此事總覺跟我也有一關聯，可能是我道關鍵。”伏羲坐立不安。

“哥哥不必著急，且待時日，一定可以見個分明。”媧寬道。

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西方萬壽山。

有一道人“如子貌，面似人”。正是【與世同君】鎮元子大仙。

大仙心寬氣和，是個老好人。

見此異象暗自心折，“似這等道行人，但求能有緣一見！”

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極西之地，西方靈山。八德池邊，七寶林下：

有一接引道人：高丈六，面皮黃，頭挽抓髻，穿水合道袍。舍利子升起三顆，或上或下，反覆翻騰，遍地俱是金。

有一準提道人：挽雙抓髻，面黃瘦，髻上戴兩枝花，手中拿一株樹枝。

接引道人面疾苦“不知吾西方，何時能有此造化；吾等大道，卻是又在何方？！”

準提道人臉帶笑意“道兄著相了，此事莫急。我觀這位道友，與我西方有緣吶！”

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注釋1：【人面蛇】。《山海經》大部分神人都是人面蛇（包括所謂祖巫的形象也大都是），傳說中的媧等也是人面蛇，眾所周知！

【道】是“走之旁”，是不是像“蛇”？道是中國古代哲學的重要范疇，用以說明世界的本源、本、規律或原理。

本書設定【人面蛇】是【先天道】的一種高級形態的存在。

比如【媧伏羲】人面蛇，一男一，是道之所化！

另外【三清道人】也是【先天道】的一種高級存在！三清道人為盤古元神三分所化，“道生一，一生二，二生三”，也是道之所在，道之化。

從這點上說，【帝俊】【太一】的底還是差了一線！是盤古眼睛所化，本來就低于元神和脈等等。細分的話，他們只是代表太、明、白天、熱、氣、正氣，等等。先天也有缺陷的，況且2人分散了氣運！

【鎮元子】【十二祖巫】【紅云老祖】等，也是更小和更細分單一的道之存在！他們只是【金】【木】【水】【火】【土】【風】【雨】【雷】【電】【大地】【海洋】低了一等啊！

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這一章用了6個小時（夜里凌晨4個小時，次日下午2小時），頭昏腦漲的。(*@[email protected]*)

因為看了10幾年洪荒流小說，十二祖巫設定上的缺陷很多人都知道，本沒人提和修改，千篇一律的追隨神J的設定，我不敢茍同（況且也有一定的強迫癥）。

有幾個明顯很不合理！

1【天吳】不管《山海經》還是中國古代神話傳說，他都是徹頭徹尾的水神水伯！明顯的不能再明顯了！非要設定為風神？這個必須替換掉！況且他也不出名，我替換掉沒人發現吧？沒人發現吧？

2【奢比尸】其實也完全牽強附會，人家只是名字帶的【尸】，不是鬧瘟疫，下毒的！

3【強良】在《山海經》并沒有描寫他有什麼能力！勉強接他是【雷巫】。但是他這個瑕疵其實非常大，因為10位大神都是“人面”“（蛇，鳥）”。除了帝江沒臉沒眼外，強良是唯一的【虎首】也就是“不是人面”。

4【天吳/禺強（我替代的）】【玄冥】這3個其實都是代表【水神】的意味最強烈！

凌晨前后查了4個小時《山海經》，就是為了原原味的還原解決12祖巫的個人形象問題。跟《佛本》和洪荒流抄襲的設定形象不太一樣，除了【后土】【玄冥】實在找不到形象，以大眾化的形象給安排了，其他10位全部是《山海經》原文的形象！

仔細查找，認真推敲，又得兼顧已經型的洪荒流小說十二祖巫的設定二不至于變太大，真的好難好累啊！(+﹏+)

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中午到下午花了2個小時，據《封神演義》等書原文和洪荒流整設定，進行還原和糅合，用于對各方勢力和人的相貌、反應、語言，人格等的描寫上。

推敲字眼，運用形容詞，組織語言。

勞神費力啊！

也不知道諸位看老爺覺得如何？心里還是有點忐忑的！