第二十章法華阿須羅心經(上)
當晚,莫愁瑟、清音執簫、天狼剽竊詩,花前月下一番後,三人各自安睡。
蕭天狼修完晚課,這就躺下,睡夢之中又至那一片雲霧繚繞之間。
這次出現在蕭天郎面前的‘鼎人’竟然有二個!分別是‘神’‘兵’
一時間蕭天郎就有點犯怵了,心裡嘀咕,如果以後學得全了,還不得出來九個?
剛一手,蕭天狼心中大定。
這‘神’鼎人力與自己相仿,但無有招式,只是力強勁。
這‘兵’鼎人金烏刀法比自己還要強上幾分,只是刀招中無有力,威脅不大。
蕭天狼剛剛以為可以輕松過關,就見兩個鼎人各退幾步,竟然手牽手的合二為一了?
還沒等蕭天狼反應過來是怎麼一回事,就見這鼎人手持刀再次攻了上來。
再一手,蕭天狼就想罵娘了,這力、招法均是比自己來得要強,這還怎麼打。
這就象兩個相互了解的同門師兄弟較量,比的就是誰的力強、誰對招式領悟的深刻。
蕭天狼越打越是驚心,心中大罵:這力就不提了,這金烏刀法自己才得了多長時間,這鼎人完全就象浸了幾十年一般,自己那裡是對手。
又打了十來招,蕭天狼覺自己怕是支撐不了多久了,就如那日在石家鐵匠鋪一樣,七十三路金烏刀法完全使不全。
等等!自己使不全,這鼎人就算功力比自己強點,也是強的有限,應當也是使不全才對。
蕭天狼開始有點明白,鼎中世界的挑戰是怎麼一回事了。
這就跟行走江湖一樣,除了武功強弱外,江湖經驗、武功經驗、力經驗、搏殺經驗等等,缺一不可。
蕭天狼這一世最擅長的就是以弱勝強,縱觀他遇到的對手,那一個不比他強,但是全部都敗在了他的手下。
蕭天狼再一次接了鼎人一招,開口對鼎人說道:“你很強,可惜你只是一傀儡。”
蕭天狼的話很明白,這比武就跟寫書,得用腦子。
傀儡仍舊是那一副榮寵不驚的樣子,或者說是面無表,因為‘它’真的聽不懂蕭天狼在說什麼。
接下來就很好辦了,一個跑一個追,反正大家都不會輕功,蕭天狼在前,跑的是時快時慢,不時的引鼎人出上一刀。
這鼎人每出一刀必有力,跑有了幾十圈下來,蕭天狼以己度人,估著這鼎人力消耗的差不多了。
腳下一停不跑了,猛的一轉,金烏刀法六招齊出,瞬時立斬鼎人於刀下。
正在等這碎片,卻見碎片一合再兩鼎,各自飛回去了。
這是怎麼回事?難到說只有正面取勝才能有碎片獎勵?
隨後,神、功、藥三鼎齊,蕭天狼這下樂了,這是三部曲的節奏呀。
調息完畢,力盡複,輸功力。
功鼎一下金大作,隨即,腦袋一痛,一道金打眉心之間,。
“開啟功鼎”
《嘯月決》
“以巧破局,戰勝自我,第三勝。”
《**心經》
接著,神鼎金燦起。
“首三連贏,三勝連破。”
《法華阿須羅心經》
跟著,藥鼎金突發。
“魔道藥方,開啟藥鼎。”
《斷續生膏》
從鼎中世界出來,蕭天狼就愣在床上,紋思不,他在思考一個現象。
‘鼎中世界’籍給予好象據提示信息,給出的品質也是有所不同
至於,中間還有沒有分層,或是還有沒有更高一級暫時不得而知;這籍的品質當是按此而來。
這給予的原則,怕就要從每一次隨附信息來琢磨了。
開啟,當是說第一次打開某個鼎。所以給的是與‘呼日決’差不多的‘嘯月決’。
戰勝自我,當是說第三次挑戰勝利,品質應該比第二次要高一些;以巧破局,該是說方法,這算是特殊獎項。
這兩項疊加,所以給的是《**心經》。
關鍵的來了。
三次連贏,就不用說了,首三連勝,當是和前面分開的。
那自己第一次獲得《還珠練氣決》,就應該是,首獲、首勝、開啟、首得四項疊加才獲得,難怪會給出仙家功法。
《還珠練氣決》包括仙凡兩部份,凡俗的就不用說了,速度雖慢,但勝在純正。
仙的部份估計得‘築基’以後的事,這怕是要百年以後了。
這三連勝的獎賞《法華阿須羅心經》就有點意思了。
隨著功鼎的開啟,已經很明白了,神鼎給的是神仙籍,這功鼎給的是凡俗功法。
《法華阿須羅心經》所載功法難到是仙家功法不??
仔細的查看了一下腦子裡關於《法華阿須羅心經》的容。
上載一門神奇的功法,名為‘阿須羅神功’。
阿須羅神功共分一十三層,心經所言,修至第十層就可戰勝大宗師(注釋一)境,按修仙來說就是‘養神期’。
這樣說來‘阿須羅神功’第十層,至也應該是半步先天的臨近‘窺虛期’的境界。
以此類推,第十一、十二層就應該是‘大乘期’,十三層就該是築基期。
想到這裡,蕭天狼差點沒飛得跳起來,這能修到築基期的功法,大多數都要以深厚的力為基礎後,方可修行,這是修練功的一般法則鐵律。
凡高深的功,無不是要求如此,若是執意強行修習,結果只有幾個,死、瘋、、走火魔。
只有一些特殊的玄門又或是佛門功法可以例外,又或是從一開始,就逐步提升的功法,這種功法自然是麟角了。
‘阿須羅神功’正是這種逐步提升的功法,而且還是以‘外功’(注釋二)形式,達到築基的,更是之又。
有了這門循序漸進的‘外功’,當可以外兼修,這為築基打下了堅實的基礎。
想到此節,蕭天狼一時之間喜不自勝!
仔細閱讀《法華阿須羅心經》就見裡面記載:
這阿須羅功,以修絳心宮為正,補氣養元,力量大增,築阿須羅之,練至高深可刀槍不。
而每練深一層,便增阿須羅之力一分,第二層翻倍,逐次類推,當練至第一十三層,便可修出阿須羅之。
心經中還特別記載了這麼一段話:
“這功夫循序漸進,本來絕無不能練之理,只是越是往後修練、越是不易,凡人壽數有限,在壽終之年練幾乎無有可能。”
蕭天狼又懵了,按他分析看來,若要練‘阿須羅神功’怕是要幾百年,這得長生不老才行。
正值歎氣,轉念又是一想,這本就是能達築基的功法,幾百年對修仙之人而言,不過是幾頓覺的功夫。
想通此節,蕭天狼又再細細看來。
越看越是發覺《法華阿須羅心經》的神奇之,不僅僅是外功,修練之法也是與眾不同。
《法華阿須羅心經》以觀想為主,換句話說就是用神識為引導的修練方法。
看到此,蕭天狼再次愁容滿面,這裡要求開啟‘泥丸宮’,就是神空間,只有開啟後才能觀想。
開啟‘泥丸宮’的方法有三種:
第一種,用強悍的先天真氣打通‘泥丸宮’,這是最好的辦法。
第二種,以道家大修為,或是佛家大智慧,又或是魔道大**開啟,這種開啟很強大,神識修練也快,不過以後要想打通,難度也是隨著你神識增強而增加。
第三種,最簡單,宗有開頂**、佛家有靈識灌頂、道家有祖師通靈,再不有個白胡子老爺爺。
蕭天狼呢?啥都沒有。
略略有點喪氣,但還是抱著試試的心態觀想一下,這時候‘鼎中世界’金傳功的優勢就現出來了。
阿須羅神功的觀想就在《法華阿須羅心經》裡記載,一種作‘佛喀’(注釋三)圖畫。
因為《法華阿須羅心經》就在腦中,‘佛喀’自然也在腦中,這就為觀想提供了一個大捷徑,幾乎等同‘開卷作弊’。
蕭天狼雖長期以來自我彪榜,以天才自居,但也從來沒想過,能在一時三刻之間練一樣功法。
只見,蕭天狼上的仿佛像有了生命一樣,一塊一塊的在皮下蠕,皮之下傳來骨骼的‘格格’聲。
**的背上,湧出一小團一小團的凸起,就跟一個個小包一樣,這些小包毫無規則的在脈裡遊走,很是嚇人。
不一會兒,小包消散,堅實的背上竟然浮現出阿須羅圖騰。
但見,一副三頭六臂,三面青黑,口中吐火,忿怒**相,其火呼之出,其形清晰可見、其貌許許如生。
阿須羅神功第一層,就此修!
注釋一:大宗師:
(6)武道真意(大宗師)(養神期)
練功表象:頭頂有真氣繚繞不散、顯五神
象表現:劍氣十尺至十二尺,意的掌握。
(7)先天真氣(先天高手)(窺虛期)
練功表象:顯五神、頭頂五氣朝元。
象表現:劍氣縱橫,意的運用
(8)上中下三丹田齊修,(絕頂高手)(大乘期)
練功表象:頭頂五氣朝元、三花聚頂。
象表現:舉手投足間全是妙。
(9)築基期
注釋二:外功
功:走奇經八脈,開啟下丹田‘種玉宮’,修人二氣,以二氣滋養肺、筋骨;
打通中丹田‘絳心宮’,最後貫通天地橋(任督),打通‘泥丸宮’達到三宮大乘,以築基。
外功:走十二正經,開啟中丹田‘絳心宮’,練人五行(五髒六肺),外練筋骨皮;
打通‘種玉宮’後,存氣於‘絳心宮’‘種玉宮’,再貫通‘泥丸宮’,達到三宮大乘,以築基。
所以說,不論是、外目的相同,都是要三宮相通,所以什麼練之說,本就是其中的一個環節,這就是為什麼仙家有不滅金的說法。
當然也有以力證道之說。
注釋三:‘佛喀’
也唐嘎,唐喀,系藏文音譯,指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。