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《天山掌門》 第20章 法華阿須羅心經(上)

第二十章法華阿須羅心經(上)

當晚,莫愁瑟、清音執簫、天狼剽竊詩,花前月下一番後,三人各自安睡。

蕭天狼修完晚課,這就躺下,睡夢之中又至那一片雲霧繚繞之間。

這次出現在蕭天郎面前的‘鼎人’竟然有二個!分別是‘神’‘兵’

一時間蕭天郎就有點犯怵了,心裡嘀咕,如果以後學得全了,還不得出來九個?

剛一手,蕭天狼心中大定。

這‘神’鼎人力與自己相仿,但無有招式,只是力強勁。

這‘兵’鼎人金烏刀法比自己還要強上幾分,只是刀招中無有力,威脅不大。

蕭天狼剛剛以為可以輕松過關,就見兩個鼎人各退幾步,竟然手牽手的合二為一了?

還沒等蕭天狼反應過來是怎麼一回事,就見這鼎人手持刀再次攻了上來。

再一手,蕭天狼就想罵娘了,這力、招法均是比自己來得要強,這還怎麼打。

這就象兩個相互了解的同門師兄弟較量,比的就是誰的力強、誰對招式領悟的深刻。

蕭天狼越打越是驚心,心中大罵:這力就不提了,這金烏刀法自己才得了多長時間,這鼎人完全就象浸了幾十年一般,自己那裡是對手。

又打了十來招,蕭天狼覺自己怕是支撐不了多久了,就如那日在石家鐵匠鋪一樣,七十三路金烏刀法完全使不全。

等等!自己使不全,這鼎人就算功力比自己強點,也是強的有限,應當也是使不全才對。

蕭天狼開始有點明白,鼎中世界的挑戰是怎麼一回事了。

這就跟行走江湖一樣,除了武功強弱外,江湖經驗、武功經驗、力經驗、搏殺經驗等等,缺一不可。

蕭天狼這一世最擅長的就是以弱勝強,縱觀他遇到的對手,那一個不比他強,但是全部都敗在了他的手下。

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蕭天狼再一次接了鼎人一招,開口對鼎人說道:“你很強,可惜你只是一傀儡。”

蕭天狼的話很明白,這比武就跟寫書,得用腦子。

傀儡仍舊是那一副榮寵不驚的樣子,或者說是面無表,因為‘它’真的聽不懂蕭天狼在說什麼。

接下來就很好辦了,一個跑一個追,反正大家都不會輕功,蕭天狼在前,跑的是時快時慢,不時的引鼎人出上一刀。

這鼎人每出一刀必有力,跑有了幾十圈下來,蕭天狼以己度人,估著這鼎人力消耗的差不多了。

腳下一停不跑了,猛的一轉,金烏刀法六招齊出,瞬時立斬鼎人於刀下。

正在等這碎片,卻見碎片一合再兩鼎,各自飛回去了。

這是怎麼回事?難到說只有正面取勝才能有碎片獎勵?

隨後,神、功、藥三鼎齊,蕭天狼這下樂了,這是三部曲的節奏呀。

調息完畢,力盡複,輸功力。

功鼎一下金大作,隨即,腦袋一痛,一道金眉心之間,。

“開啟功鼎”

《嘯月決》

“以巧破局,戰勝自我,第三勝。”

《**心經》

接著,神鼎金燦起。

“首三連贏,三勝連破。”

《法華阿須羅心經》

跟著,藥鼎金突發。

“魔道藥方,開啟藥鼎。”

《斷續生膏》

從鼎中世界出來,蕭天狼就愣在床上,紋思不,他在思考一個現象。

‘鼎中世界’籍給予好象據提示信息,給出的品質也是有所不同

至於,中間還有沒有分層,或是還有沒有更高一級暫時不得而知;這籍的品質當是按此而來。

這給予的原則,怕就要從每一次隨附信息來琢磨了。

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開啟,當是說第一次打開某個鼎。所以給的是與‘呼日決’差不多的‘嘯月決’。

戰勝自我,當是說第三次挑戰勝利,品質應該比第二次要高一些;以巧破局,該是說方法,這算是特殊獎項。

這兩項疊加,所以給的是《**心經》。

關鍵的來了。

三次連贏,就不用說了,首三連勝,當是和前面分開的。

那自己第一次獲得《還珠練氣決》,就應該是,首獲、首勝、開啟、首得四項疊加才獲得,難怪會給出仙家功法。

《還珠練氣決》包括仙凡兩部份,凡俗的就不用說了,速度雖慢,但勝在純正。

仙的部份估計得‘築基’以後的事,這怕是要百年以後了。

這三連勝的獎賞《法華阿須羅心經》就有點意思了。

隨著功鼎的開啟,已經很明白了,神鼎給的是神仙籍,這功鼎給的是凡俗功法。

《法華阿須羅心經》所載功法難到是仙家功法不??

仔細的查看了一下腦子裡關於《法華阿須羅心經》的容。

上載一門神奇的功法,名為‘阿須羅神功’。

阿須羅神功共分一十三層,心經所言,修至第十層就可戰勝大宗師(注釋一)境,按修仙來說就是‘養神期’。

這樣說來‘阿須羅神功’第十層,至也應該是半步先天的臨近‘窺虛期’的境界。

以此類推,第十一、十二層就應該是‘大乘期’,十三層就該是築基期。

想到這裡,蕭天狼差點沒飛得跳起來,這能修到築基期的功法,大多數都要以深厚的力為基礎後,方可修行,這是修練功的一般法則鐵律。

凡高深的功,無不是要求如此,若是執意強行修習,結果只有幾個,死、瘋、、走火魔。

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只有一些特殊的玄門又或是佛門功法可以例外,又或是從一開始,就逐步提升的功法,這種功法自然是麟角了。

‘阿須羅神功’正是這種逐步提升的功法,而且還是以‘外功’(注釋二)形式,達到築基的,更是之又

有了這門循序漸進的‘外功’,當可以外兼修,這為築基打下了堅實的基礎。

想到此節,蕭天狼一時之間喜不自勝!

仔細閱讀《法華阿須羅心經》就見裡面記載:

這阿須羅功,以修絳心宮為正,補氣養元,力量大增,築阿須羅之,練至高深可刀槍不

而每練深一層,便增阿須羅之力一分,第二層翻倍,逐次類推,當練至第一十三層,便可修出阿須羅之

心經中還特別記載了這麼一段話:

“這功夫循序漸進,本來絕無不能練之理,只是越是往後修練、越是不易,凡人壽數有限,在壽終之年練幾乎無有可能。”

蕭天狼又懵了,按他分析看來,若要練‘阿須羅神功’怕是要幾百年,這得長生不老才行。

正值歎氣,轉念又是一想,這本就是能達築基的功法,幾百年對修仙之人而言,不過是幾頓覺的功夫。

想通此節,蕭天狼又再細細看來。

越看越是發覺《法華阿須羅心經》的神奇之,不僅僅是外功,修練之法也是與眾不同。

《法華阿須羅心經》以觀想為主,換句話說就是用神識為引導的修練方法。

看到此,蕭天狼再次愁容滿面,這裡要求開啟‘泥丸宮’,就是神空間,只有開啟後才能觀想。

開啟‘泥丸宮’的方法有三種:

第一種,用強悍的先天真氣打通‘泥丸宮’,這是最好的辦法。

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第二種,以道家大修為,或是佛家大智慧,又或是魔道大**開啟,這種開啟很強大,神識修練也快,不過以後要想打通,難度也是隨著你神識增強而增加。

第三種,最簡單,宗有開頂**、佛家有靈識灌頂、道家有祖師通靈,再不有個白胡子老爺爺。

蕭天狼呢?啥都沒有。

略略有點喪氣,但還是抱著試試的心態觀想一下,這時候‘鼎中世界’金傳功的優勢就現出來了。

阿須羅神功的觀想就在《法華阿須羅心經》裡記載,一種作‘佛喀’(注釋三)圖畫。

因為《法華阿須羅心經》就在腦中,‘佛喀’自然也在腦中,這就為觀想提供了一個大捷徑,幾乎等同‘開卷作弊’。

蕭天狼雖長期以來自我彪榜,以天才自居,但也從來沒想過,能在一時三刻之間練一樣功法。

只見,蕭天狼上的仿佛像有了生命一樣,一塊一塊的在皮下蠕,皮之下傳來骨骼的‘格格’聲。

**的背上,湧出一小團一小團的凸起,就跟一個個小包一樣,這些小包毫無規則的在脈裡遊走,很是嚇人。

不一會兒,小包消散,堅實的背上竟然浮現出阿須羅圖騰。

但見,一副三頭六臂,三面青黑,口中吐火,忿怒**相,其火呼之出,其形清晰可見、其貌許許如生。

阿須羅神功第一層,就此修

注釋一:大宗師:

(6)武道真意(大宗師)(養神期)

練功表象:頭頂有真氣繚繞不散、顯五

象表現:劍氣十尺至十二尺,意的掌握。

(7)先天真氣(先天高手)(窺虛期)

練功表象:顯五、頭頂五氣朝元。

象表現:劍氣縱橫,意的運用

(8)上中下三丹田齊修,(絕頂高手)(大乘期)

練功表象:頭頂五氣朝元、三花聚頂。

象表現:舉手投足間全是妙。

(9)築基期

注釋二:外功

功:走奇經八脈,開啟下丹田‘種玉宮’,修人二氣,以二氣滋養肺、筋骨;

打通中丹田‘絳心宮’,最後貫通天地橋(任督),打通‘泥丸宮’達到三宮大乘,以築基。

外功:走十二正經,開啟中丹田‘絳心宮’,練人五行(五髒六肺),外練筋骨皮

打通‘種玉宮’後,存氣於‘絳心宮’‘種玉宮’,再貫通‘泥丸宮’,達到三宮大乘,以築基。

所以說,不論是、外目的相同,都是要三宮相通,所以什麼練之說,本就是其中的一個環節,這就是為什麼仙家有不滅金的說法。

當然也有以力證道之說。

注釋三:‘佛喀’

唐嘎,唐喀,系藏文音譯,指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。

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