果不其然,一個月後四麵八方的賢士接踵而至。
好服紫:齊桓公喜歡穿紫服,全國的人就都穿紫服。
在那時,五匹素布還抵不上一匹紫布。齊桓公為此事擔憂,對管仲說:“我喜歡穿紫服,紫服特別貴,全國百姓喜歡穿紫服,日甚一日,不能停止,我對此怎麽辦?”
管仲說:“君王想要製止這種狀況,為何不嚐試著自己不去穿紫服呢?您就對近侍說:‘我特別厭惡紫服的氣味。’如果在這個時候近侍中恰巧有穿紫服進見的人,您一定要說:‘稍微退後一點,我厭惡紫服的氣味。”’
齊桓公說:“好吧。”在這一天,君主的侍從沒有一個人穿紫服;第二天,國都中沒有一個人穿紫服;第三天,齊國境沒有一個人穿紫服。
喜形於:齊桓公盟會諸侯,衛國人來晚了。
齊桓公上朝時與管仲謀劃攻打衛國。退朝以後進室,衛姬見君主,下堂拜了兩拜,為衛國君主請罪。
齊桓公問緣由,衛姬回答說:“我見您進來的時候,邁著大步,怒氣衝衝,有攻打別國的意思。見到我就變了臉,這表明是要攻打衛國啊。”
第二天齊桓公上朝,向管仲作揖請他進來。
管仲說:“您不攻打衛國了吧?”齊桓公問:“仲父您怎麽知道的?”
管仲說:“您升朝時作揖很恭敬,見到我麵有愧,我因此知道的。”
桓公說:“好。仲父治理宮外的事,夫人治理宮的事,我知道自己終究不會被諸侯們恥笑了。”
桓公用以掩蓋自己意圖的辦法是不說話,現在管子卻憑著容貌聲音、夫人卻憑著走路氣質察覺到了。
桓公雖然不說話,他的意圖就像黑夜點燃燭火一樣看得清楚明白。
齊桓公與管仲謀劃攻打莒國,謀劃的事尚未公布就被國人知道了。
齊桓公奇怪其中原因,管仲說:“國一定有聰明睿智的人。”
齊桓公說:“那天服役的人有拿著木杵來向上張的,我料想大概就是這個人吧!”於是就命令那天服役的人再來服役,不得替代。
過了一會兒,東郭牙來了。
管仲說:“這人一定是那個把消息傳出去的有了。”於是就派禮賓員領他上來,管仲和他分賓主在臺階上站定。
管仲說:“傳播攻打莒國消息的人是你吧?”
東郭牙回答說;“是的。”
管仲說;“我沒有說過攻打莒國的話,你為什麽要傳播攻打莒國的消息呢?”
東郭牙回答說:“我聽說君子善於謀劃,小人善幹揣測,我是私下裏揣測出來的。”
管仲說;“我沒有說過攻打莒國的話,你據什麽揣測出來的?”
東郭牙回答說:“我聽說君子有三種神:麵喜悅之,這是欣賞鍾鼓等樂時的神,麵帶清冷安靜之,這是居喪時的神,怒氣衝衝、手足揮,這是要用兵打仗的神。
那天我見您在臺上怒氣衝衝、手足揮,這就是要用兵打仗的神。您的張開了,沒有閉上,這表明您所說的是‘莒’。
您舉起胳膊指點,被指的正是莒國。我私下考慮,諸侯當中不肯歸服齊國的,大概隻有莒國了吧,因此我就傳播了攻打莒國的消息。”
......
李白的樂府、歌行及絕句就為最高。其歌行,完全打破詩歌創作的一切固有格式,空無依傍,筆法多端,達到了任隨之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。
李白的絕句自然明快,飄逸瀟灑,能以簡潔明快的語言表達出無盡的思。
在盛唐詩人中,王維、孟浩然長於五絕,王昌齡等七絕寫得很好,兼長五絕與七絕而且同臻極境的,隻有李白一人。
李白的詩雄奇飄逸,藝就極高。他謳歌祖國山河與麗的自然風,風格雄奇奔放,俊逸清新,富有浪漫主義神,達到了容與藝的統一。
他被賀知章稱為“謫仙人”,其詩大多為描寫山水和抒發心的為主。
李白的詩有“筆落驚風雨,詩泣鬼神”的藝魅力,這也是他的詩歌中最鮮明的藝特。
李白的詩富於自我表現的主觀抒彩十分濃烈,的表達有一種排山倒海、一瀉千裏的氣勢。他與杜甫並稱為“大李杜”,(李商與杜牧並稱為“小李杜”)。
李白詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用,從而造神奇異彩、瑰麗人的意境,這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對後代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀,宋代的蘇軾、陸遊、辛棄疾,明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人,都到李白詩歌的巨大影響。李白的詩,裴旻的劍,張旭的草書合稱唐代三絕。
。。。。。。
《將進酒》《蜀道難》《夢遊天姥留別》《靜夜思》《廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
今傳李白詞大多出於《尊前集》,但由於《尊前集》本的書年代及真偽都問題,故李白詞的真偽也許仍會繼續爭論下去。
按照詞學界的一般看法,至《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《憶秦娥·簫聲咽》和《清平樂》的前四首,在沒有發現有力的證據之前,應該據宋人的說法,看作李白的作品。
不管李白是否有詞作,“李白詞”已經為一個代名,這一名稱代表了一個不可逾越的高峰,而這些詞到底是不是李白所作倒是次要的事了。就開創意義及藝就而言,“李白詞”在詞史上有極為崇高的地位。
這一地位猶如古代希臘神話在西方藝中的地位,作為一種“不可企及”的規範,“李白詞”為人們心目中永遠的偶像。
李白在詞壇上於開山祖地位,這是詞學家的共識。
即便傳世“李白詞”確實全部是偽作並不屬於詞,李白仍然是詞發展鏈上不可或缺的一環,沒有這一環,就無法全麵地說明詞的發展史。
從唐末五代《花間集》以來,所有的唐宋詞選集、總集,在作中,都不會忘記李白,至也要在序跋題記中提上一句。
其作為文學史上的第一位大詞人,雖然隻有很幾首著作權經常到懷疑的詞作,但卻從來沒有人對他表示過任何的不滿或批評意見。
......
《上臺帖》為李白書自詠四言行草詩,也是其唯一傳世的書法真跡。紙本,縱28.5厘米,橫38.1厘米。草書5行,共25字。
款署“太白”二字。引首清高宗弘曆楷書題“青蓮逸翰”四字,正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽:“唐李太白上臺”七字。
背有宋徽宗趙佶,元張晏、杜本、歐玄、王餘慶、危素、騶魯,清乾隆皇帝題跋和觀款。
卷前後鈐有宋趙孟堅“子固”“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”,元“張晏私印”“歐玄印”以及明項元汴,清梁清標、安岐、清府,近代張伯駒等鑒藏印。
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