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《OB形道士》 第631章 周公夢派之理派

“隨著時間的推移,這個周公解夢是誰寫的我不知道,但是我們這個派係的祖師爺就是姬旦,而派係的創始人,則是北宋人邵雍的人,同時還有另一個明朝人陳士元。”

“最開始我們這個派係並不是做周公夢派,而是做夢林派。”

“你也知道,我們這個派係大致分為兩個大方向,理派,派。”

“最開始的理派,就是跟著自己的師父到遊走,去看師父是怎麽斷夢的,用現代的話來說,就是做臨床。”

“實到一定水平之後,師父便會讓我們自己接待一些上門的人,以此來考驗我們是否出事,當然,隻是理派是否出師。”

“而理派中的夢境劃分,又分為很多種,最開始我們還是做夢林派的時候,其實不單單隻是看夢,還看天象,地理,人,形貌等多種況。”

“但是在明朝陳士元進行修編一本名《夢林玄解》這本書之後,我們的派係便發生了轉變。”

“按照我目前的理解就是,學某個東西,不能太雜,要準一點,專業一點,最後為了讓大眾能第一時間明白我們是幹嘛的,就將名字改為了《周公派係》。”

“哦~~~”我愣愣的點了點頭:“有意思,那夢境在修編過後,又是怎麽分化的呢?”

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他將最後一口煙吸完,搖了搖煙,扔到了牢房外:“目前我們理派中,將夢境大致分為以下十五種。”

“第一:直夢,這種夢和後麵我會說的想夢有些像,一邊就是夢見什麽,就容易發生什麽,例如夢見了一個地方,未來不久,可能就會去到哪裏。”

“第二:象夢,這種夢,一般屬於代表一些含義的,例如夢見自己飛起來,配合夢中的場景和做夢的方位,便能推斷出此人未來是吉師兄,象夢,象意也。”

“第三:因夢,這種夢我們稱之為事出有因,也就是到了某些影響,例如氣盛,則易夢到死人,邪之氣盛,則易夢到神仙,高之人,所代表的事也各不相同。”

“第四:想夢,這種夢都是日有所思,夜有所夢,並不代表什麽,大部分的人,平時都是做的這種類似的夢。”

“第五:夢,這種夢境,其實就是神力,在道家來說也之氣產生變化的一種夢,睡覺之前特別專注某事,久而久之,就能在夢中夢到想的事。”

“第六:夢,這個就是無意識的,完全隨意的一種夢境了,沒有邏輯,完全隨,至於代表著什麽,可能什麽都不代表。”

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第七:人夢,這種說的通俗一點,就是你們算卦所說的共振,也就是隔得不遠,或者就在一個床上做夢,大都是一樣的,這類夢往往都代表著某些事。”

“第八:夢,,就是,這種夢一般到外界因素而產生的夢境,例如你想撒尿,可能就是夢見澆花,聽到外麵有人打電鑽,可能在夢裏就是同樣的場景,這一類夢,一般也不作數。”

“第九:時夢,時間也,也就是說在不同時間,不同季節,所做的有些夢境,代表著某些特定的事,例如在春天,五行屬木,做到夢見了大水進我家,那麽水生木,又帶財,就說明未來可能會有財運進自己的生活,以此類推。”

“第十:反夢,這種夢就是反的,字麵意思就能理解,也就是夢見出車禍了,很可能反而是好事,有可能加進爵,結識姻緣等,不過也要況,分析。”

“第十一:籍夢,這種是屬於先人,或者神仙,鬼神,通過夢境來找你傳達某些事,這種夢一般不止一次,例如家裏先輩的棺材破了,你可能就會連續幾天夢見自己先輩說家裏水之類的。”

“第十二:寄夢,這種一般是兩人中間有著特別的紐帶而做的夢,例如自己的母親,夢見孩子出現了什麽問題,事後往往就容易出現這個方向的況。”

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“第十三:轉夢,這種也屬於一種普通的夢,不過這種比夢更加沒有邏輯,往往是喝了酒,或者之人做的夢,東南西北,什麽都有。”

“第十四:病夢,這個就是人五行出現問題了,元你知道吧?”他說到這裏用下點了點我。

我嗯了一聲,並沒有直接說。

“嗯,知道的東西還多,就是元出現問題,導致的夢境可能會遇到一些不幹淨的東西,也可能是風水方麵的,方位方麵的。”

“第十五:鬼夢,這就很簡單,就是夢到鬼了,但是有時候也不一定是真的有鬼,可能也隻是一個夢。”

“這個我知道。”他說到這裏,我點著頭繼續補充:“要長期,連貫的,緩慢加劇的,一般才是有問題。”

“哦?”他挑了挑眉,可能是沒想到我對於這些東西還是有些見識。

“咳咳。”然後他再輕咳兩聲:“這十五條夢,隻是理派中比較簡單,通俗易懂的一些解釋,不過大部分的夢境,都能用這十五種來概括。”

“但是還是那句話,況,分析,每一個人的夢,要結合他當下的環境,方位,風水,和夢境的連貫,來推斷到底發生了什麽,如果要舉例,實在是太多了。”

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“因為夢境一般都十分複雜,並不是說有邏輯的,而我們則是在這完全沒有邏輯的夢境中,找到未來的預示。”

我看他講到這裏,目又移到了我的煙盒上,連忙打開煙盒,又給他遞了一並點燃:“那派呢?你們學習了理派之後,派怎麽學習的?”

“吸~~~”他再次深吸了一口,緩緩吐出:“派?嗬嗬,其實我們所謂的派,就是一些簡單的民間方法,將夢境有關的法給進行整合然後用出來。”

“啊?”我有些好奇:“不拜神那些嗎?戴佳偉他們的化貓那種?”

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