夜星宇看了一眼墻上的掛鐘,已經很晚了,早就過了晚餐的時間。
他笑著對玄如夢說道:“本來是準備教你煲湯的,卻沒想到發生了這麼多的事,搞得我倆現在還著肚子。要不我去把材料拿過來,咱們就在這里整點夜宵吃吧?”
玄如夢點了點頭,表示同意。
一個古武者雖然耐,一兩頓不吃也沒有問題,但想嘗嘗夜星宇的手藝。
超市買來的東西就放在汽車的后備箱里,而車停在夜總會外面的路邊,夜星宇很快就去把那些東西全部提過來,除了煲湯的材料以外,還可以做幾個小菜。
蘇伊雖然懶惰,不喜歡做家務,也不下廚,但鍋碗瓢盆和柴米油鹽這些廚房必備之還是有的。
夜星宇便掉外套,捋起袖子,進廚房里面忙活。
煲湯耗時最久,所以要先煲湯,再做菜,這樣就能節省不時間;如果順序反過來,那等湯煲好了,菜也都涼了。
由于玄如夢想要學習煲湯的手藝,自然要在旁邊觀看,順便也幫忙理一下材料。
夜星宇一邊作,一邊講解,蘇伊也跑過來湊熱鬧,圍著夜星宇指指點點,發表自己的看法和見解。
當然,完全就是理論派,自己不手,偶爾看看那些食主播的小視頻,說出來的全都是別人的理論。
夜星宇自然無視,還很耐心地給糾正,也算是給蘇伊上了一堂真人廚藝課。
一直忙活到十一點,才把藥膳湯和五樣小菜全部弄完,終于可以大飽口福。
夜星宇的手藝自然沒得說,全世界最頂級,就連最普通的家常小菜也被他弄得香味俱全,只需看一眼,或者聞一聞氣味,都會饞得流口水。
蘇伊自己不會做,但卻是個吃貨,再加上質改變以后,需要更多的能量補充,食隨之而暴漲,所以就吃得不亦樂乎,筷子本停不下來。
玄如夢更喜歡喝湯,吃菜要些,吃相更比蘇伊文雅,并且還很安靜,極言語。
而蘇伊的格其實就跟嚴小西很相似,天馬行空,古靈怪,又喜歡表現自己,一到開心的時候就會嘰嘰喳喳的不停,弄得氣氛很活躍。
好不容易等安靜下來,玄如夢才問道:“你做的這個湯什麼名字?”
夜星宇答道:“我管它做文武湯。”
“為什麼文武湯?”玄如夢有些好奇。
“因為這個湯的滋補功能很全面,不僅能夠強壯筋骨,補充能量,還可以安神補腦,活順氣。”夜星宇再次解答,并且說得很詳細,“它不僅適合練武之人,也適合缺乏運的文職工作者,經常喝的話,對和大腦都極為有益。”
“不錯!能文能武,可謂全才,味道也非常好,我很喜歡!”玄如夢作出總結。
夜星宇笑而不語。
味道好是因為他手藝好,換別人來做,不一定能有這麼味。
玄如夢倒是把文武湯的做法從頭到尾全都記下,配方和火候更是清清楚楚,回頭可以自己嘗試,只要過程不出差錯,應該能達到夜星宇七八分的水準。
飯后,為主人的蘇伊不好意思讓客人收拾,便主做起了家務。
而夜星宇便趁著這個時間,給玄如夢細心講解金蛇纏手與古印瑜伽,順便還把拳一并傳授。
拳跟以上兩種絕學亦有許多相似之,夜星宇一一作出分析對比,以方便玄如夢學習領悟。
就拿金蛇纏手來講,它只是手上功夫,強調雙手雙臂的靈活,攻敵手段只有手,沒有其他。
而拳更注重全的協調與韌,以及各部位的協同作戰,不僅限于手或者腳,的每一寸都可以為鎖敵致勝的武,極其適合零距離的纏斗。
當然,只論手掌的靈活,金蛇纏手要更勝一籌,拳則強在綜合能力。
再來對比一下古印瑜伽與拳,兩者既有共通,亦有區別。
拳重視技擊,雖然沒有招式,卻有多種基礎手法,實戰時就是將各種手法組合起來靈活應用,通過逐步地制對手來取得勝利。
總的來說,拳并沒有離華夏古武的大框架,它歸結底還是一種實戰拳,以擊敗對手為最終目的。
古印瑜伽則不然,它是以修行自為主,并非用于戰斗。
當然,它也可以用來作戰,但必須得修煉到一定境界,不然會很弱,起不了太大效果,并且還要配合其他的格斗手段,才能克敵致勝。
這就有點像是華夏古武的功心法,單獨修煉并不能為高手,想要跟人打架,還得練習拳才行。
由此引申,就能清楚地了解到,華夏古武與古印修行的本區別在哪里,一個是由外而,另一個是由至外。
只不過,在四大古文明當中,只有華夏文明延續至今,而古印度的許多東西都已經消逝在歷史的長河里,所以純正的古印修行之法極有人得知,印度的強者數量也遠遠不及天龍帝國。
真正的古印瑜伽,只有那些寺廟里的高僧才懂得如何修煉,并且不會輕易傳授,智慧不夠的普通民眾很難理解,也不可能修煉出績來。
總之,古印瑜伽是一種既古老、又神奇、同時還很象的修行法,難學,難練,也難有就。
它不僅沒有套路可循,也沒有招法可言,更不備殺敵致勝的能力,完全是為了自我修行才被創造出來,不像華夏的古武,生來就是殺人技。
而古印瑜伽最關鍵的特點,就是以強大的心靈意志,來確控制自己的,使得每一塊骨頭、每一個部位、乃至每一神經,都能做到極致掌控,從而使自己能夠承更大的痛苦和傷害,最終達到心如磐石、金剛不壞的程度。
從這里可以看出,古印瑜伽并不追求殺傷力,更現在規避傷害和承苦痛等方面,并能在此過程中磨礪自己的心靈意志,逐步升華境界。
這一點,就跟絕大多數的華夏古武有著本質上的區別。
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