研究學專家，涉及到文的研究更偏重于歷史，而初挽搞收藏的，骨子里更看重市場和價值。

　學者專家認為文不經商，骨子里是高傲的，黃教授之所以對自己太爺爺抱有幾分敬重，也是因為當年太爺爺曾經為國家保下幾樣文，敬重自己太爺爺古董商的氣節。

　初挽也就在話題中盡量避開，倒也不是刻意討好，而是犯不著，畢竟時代不同，大家看法不同，再過一些年，大學里也頗有一些教授出來鑒寶走了，但是黃教授骨子里顯然保持著老一輩的好傳統。

　來讀考古學，本質上和陳蕾一樣，是沽名釣譽的。

　如今接到這些考古大家，熏陶一下，能熏多是多，但骨子里就是逐利的，目的不純，熏不過來自己也沒辦法，最后只能求同存異了。

　這麼談話間，初挽試探著問起來黃教授在塔克拉瑪干沙漠的種種，黃教授談興頗佳，說起了尼雅址，也提起來當時的一些考古細節，談得津津有味。

　這尼雅址是1901年探險家斯坦因發現的，當時還曾經在考古界引起了軒然大波，進行了不文發掘活。

　就在九十年代中期，在新疆和田地發現了一合葬古墓，就在那古尸臂膀上綁著一塊織錦護臂，那織錦紋樣神，并有文字，經過考證，文字赫然正是“五星出東方利中國”，據說這是古代占卜的結果。

　盡管后來經過考據，全文并不是那個意思，但是這個織錦的出土依然引起軒然大波，并且蒙上了一層神的彩，這是中國二十世紀最偉大的考古學發現，這織錦也是中國第一批止出國展覽的文。

　這麼一個重大發現，初挽當然希能快一些發現，但是也不敢太影響歷史進程，所以只是稍微把話題往那邊引了引，聊起那里的古墓，問起當年的一些細節。

　黃教授興致，提起明年將計劃一次新疆沙漠考察團，到時候將對古墓進行進一步的探索：“這次是一位日本朋友贊助的資金，中日合作調查考古。”

　初挽好奇，問起來，之后明白了，那位日本人姓佐藤，是一個珠寶商，同時也是一位僧人。

　要知道，佛教是從西域一站一站傳中國的，之后又從中國傳日本，而佐藤先生作為一位日本僧人，本對西域歷史文化有一種宗教層面的親切。

　況且，日本人一直都對中國歷史考古興趣，在八十年代和九十年代，中日也合作了大量考古項目。

　初挽聽著，不免沉默。

　大概知道，這種合作項目，其實就是國沒錢，日本人愿意出錢，幫著國專家一起考古，考古出來的學果，日本人要和中國人共的。

　說起來，國考古也是不容易，還得靠著這辦法來做研究調查。