?三、二人同心

烏巷謝府大廳是全木架構，八木柱承重，通梁長四十尺，欒櫨重疊，度宏大，部空間高敞，有帷幄相隔，若撤去帷幕，.

高高的屋頂上，雨聲細碎，這就顯得大廳格外的靜，座中陳之、顧愷之、袁通、支法寒、諸葛曾、范武子、太原溫琳、陳留蔡歆、汝南周迥，還有各自後的侍從，一個個都屏息凝神，等待圍屏后的謝道韞出題。

良久無聲，只看到繪有《會稽東山圖》的圍屏映出秀頎高挑的影，髮髻峨峨、婉約，妙的剪影隨著燈的搖曳而晃，彷彿要起舞一般。

踞坐在胡床上的謝萬再次催促道：「道韞，該你出題辯難了。」

圍屏後傳出如簫管的聲音：「四叔父稍待，容道韞思索。」

座中人聞得謝道韞開口說話，神都是一振，不自地起了腰桿。

陳之在吳郡與謝道韞也算是朝夕相了，但謝道韞為掩飾其聲，都是用那種鼻音濃重的腔說話，現在聽到這宛轉如珠子串的嗓音，不由得想起以前兩次聽到謝道韞這樣不加掩飾地與他說話是的景，兩次都是在離別之際流，顯現兒聲態——

陳之目視范武子，這個蓄鬚肅然、以弘揚儒學為己任的飽學才子端坐不，眼觀鼻、鼻觀心，似在養中浩然之氣，陳之剛才聽了范武子與支法寒的兩場辯難，支法寒學識不凡，辯難起來旁徵博引，實非庸手，但在范武子既綿又銳利的詞鋒衝擊下很快招架不住，敗下陣來，這固然與支法寒選題不當有關，但也可以看出，范武子對玄學、對先秦邏輯學的名學研究甚深，范武子以儒學為基、以嚴的名學邏輯為盾、以玄學為攻敵之矛，用於辯難的確非常厲害。

陳之心道：「不過英臺兄絕不弱於這個范武子，英臺兄思維敏捷、辨析銳利，對手稍有疏即會被揪住，當初他與徐邈都是深有會的，所以說英臺兄與范武子的這場辯難應是旗鼓相當，只是這次辯難不屬友人之間的流，而是求婚的門坎，這個諸葛曾容貌才學遠不如王凝子、王徽之兄弟，會是英臺兄——不，會是謝道韞的良配嗎？遇到范武子這樣強勁的對手，英臺兄並無必勝的把握，而一旦輸了，又不願嫁諸葛曾，那家族的力會讓英臺兄難以承，英臺兄必須勝啊！」

這時，只聽圍屏后的謝道韞說道：「雙方辯難，各有助談，我獨無，豈不是不公？」

謝萬一愣，心道：「自阿遏去了西府，道韞一直都是獨自應對各方辯難，為何今日提起無助談之事？嗯，想必是因為這個范武子詞鋒強勁，道韞有些擔憂，諸葛曾算不得俊雅，才質又平庸，若最終道韞瑯琊王氏不嫁，卻嫁個沒落的諸葛氏，豈不是讓人笑話！只是阿遏不在，其餘阿封、阿胡、阿末俱不善清談啊。」

陳之聽到謝道韞說這話，頓時明白了，心裡著期待的激。

就聽謝道韞道：「錢唐陳郎君是阿遏摯友，阿遏不在此間，道韞想請陳郎君為我助談，不知陳郎君可願意？」

陳之微一躬：「願意效勞。」

謝道韞似乎笑了笑，又問：「諸葛公子可有異議？」

諸葛曾瞧了陳之一眼，又看看范武子，范武子不聲，無可無不可，諸葛曾點頭道：「就依謝氏娘子所言，讓陳公子為你談，這樣就公允了。」

謝萬知道謝玄與陳之的不淺，卻不知道謝道韞曾易釵而弁與陳之在吳郡同學數月，他也閱覽過陳之的《明聖湖論玄集》，果然學識宏富、議論新奇，展笑道：「之，請移坐這邊，為道韞助談。」一面命人在圍屏左側置一案一團。

陳之便坐到圍屏邊，冉盛也跟著跪坐在小郎君後，如一尊佛教護法神。

謝萬著格雄壯的冉盛，讚許地點頭，鐵如意遙指道：「此子可謂是勁卒。」

陳之聽到謝萬這句話，暗暗搖頭，謝萬石還是不吃教訓的啊，壽春兵敗就是因為他一副名士派頭，行軍好比游春，還詩長嘯，對待帳下諸將也是孤傲不群的樣子，戰前諸將訓話，說不出什麼謀略，卻是揮鐵如意說道：「諸位俱是勁卒。」東晉武將地位低，被稱為勁卒更是等同於兵戶子了，諸將大忿恨，差點兵變殺掉謝萬——

圍屏一側探出一個婢的雙鬟腦袋，沖陳之一笑，說了聲：「陳郎君——」

陳之微笑點頭，認得這是謝道韞的侍婢柳絮。

謝萬道：「道韞出題吧。」

謝道韞心跳得很快，陳之就坐在屏風左側，相距不過一丈，雖然相互看不到，但很有當日在桃林小築同室清談的韻味了，覺真好啊。

謝道韞翻開《明聖湖論玄集》，邊帶著一抹謔笑，聲音一改婉約低沉，清泠泠地道：「『天地不仁，以萬為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗』，我與陳郎君持此芻狗論，請諸葛公子問難。」

諸葛曾好歹是主談者，不能一言不發，王弼的《老子注》他是讀的，率爾說道：「不存，則不足以備載矣，地不為生芻而食芻，不為人生狗而人食狗，喻無所惜也。」

范武子眉頭微皺，諸葛曾早早下結論說是「天地聖人無所惜」，這雖是王弼的定論，但也容易遭到反駁啊，當下靜聽不言，看謝道韞與陳之如何反駁——

圍屏後半晌無聲，謝萬奇道：「道韞，何以不應答？」

謝道韞道：「不有助談者嗎？」

陳之「噢」了一聲，說道：「不仁有兩，不可不辯，一如《論語.貨》之『予之不仁也』或《孟子.離婁》之『不仁暴其民』，此不仁為涼薄兇殘也；其二如《素問》之『不痛不仁』，此不仁為麻木癡頑也。前者忍心，後者無知，天地不仁，蓋類後者。」

此言一出，舉座嘩然，陳之說天地不仁是無知，這實在是驚世駭俗了。

范武子眉軒，抬眼看著陳之，這是險論啊，陳之敢持此險論，要麼是無知，要麼是自恃才高，這已經不是諸葛曾所能辯難的了，現在該他這個助談者應辯，范武子道：「天行有常，不為堯存，不為桀亡，故芻狗萬，乃天地無心而不相關、不省記，非天地忍心、異心而不憫惜也，王弼雲『天地任自然，無為無造，萬自相治理，故不仁也』並非無知。」

陳之等了一會，圍屏后的謝道韞一言不發，看來是全賴他這個助談了，便說道：「天地無心亦無知，大風傾舟、飄瓦額，雖滅頂破額，而行所無事，出非其意也。」

范武子問：「敢問陳公子，那麼聖人無仁當作何解，聖人亦無知乎？」

陳之道：「聖人雖聖，亦人也，人有心也，其不仁，或由麻木，而多出殘忍，以兇暴為樂，聖人與天地合德，克去有心以無心，消除有而至無，化解殘暴，全歸麻木，其苦也，常人以為不可堪；其施暴也，常人以為何忍，而聖人均泰然若素，無於中焉，雖非無知，亦類無知。」

范武子暗暗佩服，當即引經據典，與陳之激烈辯論——

圍屏后的謝道韞聽而樂之，從沒有這樣輕鬆適意過，好比急風暴雨自有陳之為頂著，心好極，臉上笑意不絕。

陳之與范武子辯論良久，互不能屈，待范武子再次侃侃而談時，陳之以指節輕叩前小案，低聲道：「英臺兄助我。」

圍屏后的謝道韞嫣然一笑，「嗯」了一聲，方才細聽雙方辯難，已有理屈范武子的計較，等范武子說罷，便道：「《莊子.大宗師》有言『庸詎知吾所謂天之非人也乎？所謂人之非天乎？』」這兩句話的意思是說聖人師法天地為多事，凡夫不師法天地反得便宜，這是莊子獨有的機辯。

謝道韞又道：「天地不仁，明事之實然，格之理也；聖人不仁，示人之所宜然，治心之教也，至於人與天地合德而聖，則事願或相違，心力每不副，此非小子所知也。」

范武子默然。

謝萬擊節贊道：「妙哉此論。」

陳之後的冉盛聽得昏昏睡，這時聽到「妙哉」二字，趕吼了一聲「確實妙哉！」

聲震屋瓦，眾人都嚇了一跳，隨即哄堂大笑。

謝萬笑道：「再請諸葛公子出題。」

諸葛曾問范武子當出何題？范武子沉默了一會，搖頭道：「不用出題了。」

諸葛曾詫異道：「為何？」

范武子道：「我一人如何敵得過他兩人！」

圍屏后的謝道韞聽到這句話，不由得暗暗歡喜，很有二人同心、其利斷金的覺。

諸葛曾面有慚，瞪了陳之一眼，略坐一會，便即告辭。

范武子問陳之：「足下寓所何，我當來拜訪。」

陳之微笑致意：「暫寓顧中丞府上，企盼范兄蒞臨指教。」

范武子又朝顧愷之一拱手，隨諸葛曾離去。