“娘，我以為您會因此很難過呢。

　您現在能接就好。

　不過您剛剛說的那些話是什麼意思啊，這每日晨定昏省，本就是我們這些做兒該盡的禮節，您現在突然阻止，實在是不合禮法，別人知道了指不定還以為我們不知禮數，甚至于私下嘀咕我們不孝呢。

　實在是于理不合啊。

　還有吃飯又怎能不等長輩。

　雖說這府里是您最大，可是您也不能帶頭了禮數，有悖綱常。”

　喬木話剛說完，大兒子就首先反對了起來，他在禮部任職，管的就是各種禮數，上至君臣，下至父子兄妹，所以自然不愿意帶頭不遵守，禮記上面規定的各種禮節。。

　就是喬木也沒想到，這種讓兒更省心的事竟然還能有人反對。

　更沒想到這所謂的禮法約束。

　竟然已經深重到了這種地步。

　老夫人同意都不行了。

　不過，顯然也不可能就此妥協，所以瞪了眼大兒子又繼續道：

　“親所好，力為，親所惡，謹為去，蒙學弟子規里的話都不記得了，你倒是把禮記記得清清楚楚。

　況且每日晨定昏省，那不都是你媳婦過來嗎，你什麼時候過來過的，你也就偶爾過來一趟罷了，我怎麼不記得禮記里面有寫讓兒媳婦每日晨定昏省了，不是指兒嗎？

　你既然想遵守，那以后每天早上都過來吧，否則別跟我說這話。”

　喬布這話還真沒啥錯，因為大兒子二兒子之類的，的確沒有每天早上過來請安，都是讓他們的媳婦，乃至于再晚一輩的小輩過來。

　其名曰替他們請安。

　不過，那大兒子周辰也覺得委屈啊，他又不是不想過來請安：

　“母親，您這話從何說來呀。

　我每日都要去參加朝會，每天早上天沒亮就得出門，那時候您還沒醒呢，我總不能每日早早的把您吵醒吧，等我下朝回來的時候，天都已經不早了，您也早起來了。

　我又如何請安。”

　“哦，是嗎？那休沐日呢。

　休沐日你也沒請過幾次安吧！”

　區區一個小家伙，還想跟喬木斗，那不找死，他那邊剛剛說完自委屈，喬木就立刻又開始挑刺。

　那些個所謂禮法之流。

　本就嚴苛的有些不近人，要是有人真的專注于從中蛋里挑骨頭，誰又能完全遵守，挑不出刺？

　果然喬木這麼一說，那大兒子又啞了，所謂習慣自然，原那些兒媳孫子之類的，習慣了每天早上去請安，所以自然不會忘記。

　但是那三個兒子，多年下來也習慣了不去請安，所以即便是休沐日，他們也不一定記得，只有到一些比較大的節日的時候，可能才會想起來，去請那麼一兩次安。

　“自己都無法嚴格遵守的事，就不要去說別人了，畢竟圣人也曾說過己所不，勿施于人，況且寬于律己，嚴于待人，也不是好風氣。

　我說的事，就這麼定下來吧。

　還有，既然我不一定過來跟你們一起吃飯，你們也沒必要非聚在一起吃飯，生活作息之類的，都不太一樣，非聚到一起吃飯也沒什麼必要，自己家在自己院子里吃就好了，過年過節之類再聚在一起吃。

　就這樣吧，散了，回去吧。”

　說完喬木就揮揮手，然后站起來徑直離開，這一次就沒有人再出聲阻止啥的了，本來就是一件讓他們更舒心，更減輕力的事，要不是老大周辰他突然說話，他們都恨不得直接舉雙手雙腳同意好吧。

　這世上可沒幾個人愿意每天大早上去給婆母請安，還是天天去。

　聚在一起吃飯也是。

　要知道，現在聚在一起吃飯可不僅僅是吃飯，做兒媳婦的在大家都坐下來吃飯的時候，還得先伺候婆母用餐，伺候完了自己才能吃。

　即便是遇到比較好的婆婆，那也得象征意義的站起來伺候一兩道菜，要遇上壞婆婆，甚至可能得等婆婆吃完了，們才能坐下來吃。

　因此聚在一起吃飯，對于做媳婦的人而言，是真的沒什麼意思。

　甚至十分不喜歡。

　如今能分開，各家吃各家的。

　誰又能不開心？

　因此喬木走后，在場的除了周辰之外，其他人臉都不錯的。

　只有周辰……

　臉略有些沉的拂袖離開。

　當眾被自己親生母親說。

　有些不滿也算正常。

　……

　喬木離開后，立刻就重新回到了原的書房，繼續翻看史書，并且據史書里面約出來的。

　縷縷蛛馬跡。

　總算揣測出了如今人道出現的時間，和文道被人道鎮的時間。

　如果沒有猜錯的話，在上古年間，一直到春秋戰國年間，只能勉強算是這個世界的人道型期。

　不要說人道鎮一切了。

　就連完整的人道都沒出現。

　而春秋戰國年間出現的百家爭鳴，不僅在一定程度上代表了文道的昌盛，更是從一定程度上汲取了文道氣息，哺育人道，因為春秋戰國年間出現的百家爭鳴，基本都在以人為核心進行探討，文道極為寬廣，天地萬規則皆歸文道，但人道極為狹窄，以人類為主，大量以人為主的人文理念出現，自然會不可避免地汲取文道底蘊反哺人道。

　特別是隨著始皇一統六國。

　諸國人道合一，這才徹底奠定了人道基礎，使得人道初步型。

　之后陸續出現的文人，無論各自思想分別側向于哪方面，最終的發展核心都在于以人為本，這些無疑在一步一步不斷削弱文道，增強人道，并且促使兩道融合，或者說促使，人道強大到足以鎮文道。

　再簡潔一點來說就是，人定勝天，以人心代天心，以諸子百家為所有人類所認可的思想取代人道。

　這樣就能間接地取代文道。

　所以到后來的時候，百家之間爭的就已經不僅僅是各自的思想正確與否了，更是在爭人心，在爭人道的掌控權，在爭文道的掌控權。

　只是儒家最先放棄了自己的本心，修改了自己的原初思想，使之更有利于統治者，從而獲得國家勛貴支持，這才最終碾其他百家。

　一躍為百家之首。

　甚至于執掌人文兩道。

　如果再這麼發展下去的話，恐怕文道，最終將會被人道所吞噬。

　并且形人文之道。